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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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【国内】海子及其时代

距离海子卧轨山海关已经过去整整三十年，正如他在人生最后一首诗中预言：“春天，十个海子全部复活。” 每年的3月26日成了海子与诗歌的节日，他会在人们的凭中重返人间，一如4月1日朋友圈满屏都是对“哥哥”张国荣的召唤。

海子

然而，2019年的凭仪式，似乎比以往来得更加疲软一些，寥寥的纪念文章重复地诉说着海子的生平、诗歌与亡，人们仪式地转发着2018年、2017年、2009年乃至更早的悼念文章，按照固定的脚本吟诵一句“面朝大海，春暖花开”。在经历三十年不断地被阐释之后，海子的能量似乎正在耗散，热爱逐渐失语，纪念变得词穷，以至于三十周年的“大祭”几乎没有留下令人印象深刻的“祭文”。海子以及那个充满理想主义狂野的年代，在时间维度和经验层面上似乎都在离我们远去。

专栏作家刘原在《1989年，一个叫海子的人决定去》中数笔勾勒了海子及其时代的自相矛盾乃至精神分裂：“从他诗歌中的意象，以及他时身边的《新旧约全书》，可以看出他是一个浸在西方文明中的人。但诡异的是，他同时又在练气功。据说开了小周天，但在开大周天时出了毛病，出现幻听和幻觉。”

柯小刚在2005年的一篇文章《海子：现代中国的山海关》中，阐释了海子的亡地点中蕴含的寓言：“诗人海子从中华帝国的古老首都来到这个‘亚细亚’的山和‘太平洋’的海之间的位置……把自己变成了‘无头战士’。”山海关在空间上是连接又阻隔东北平原和华北平原的交通要隘，也因为近代历史成为古老中国被彻底卷入世界历史和全球“诸神之争”的地理象征。而到了80年代，黄土文明与海洋文明之间发生了激烈的对撞，“在那已被‘世界历史的普遍不安的进程’所荒蛮化、边缘化了的巨大的山海之间，‘中国’或中央之国的幻象和史诗早已被碾得粉碎。‘我丢失了一切 / 面前只有大海’。” 而这种价值失序的痛苦最终在这个背负民族诗歌之天命的诗人身上表现出来。海子的伟大壮举恰恰在于，他不仅参与到这场世界各民族“诸神”之间的殊较量中，还以其诗歌天才将西方语言元素改写成真正属于汉语的元素，这是一场壮烈的吞食和分娩。

三十年倏忽而过，海子的时代与痛苦离我们远去。今天人们纪念海子，记住的往往是那个吟哦着“以梦为马”的抒情诗人，却常常遗忘了徘徊在“亚细亚”和“太平洋”之间的史诗诗人，遗忘了海子也曾写过：“当前，有一小批年轻的诗人开始走向我们民族的心灵深处，揭开黄色的皮肤，看一看古老的沉积着流水和暗红色血块的心脏，看一看河流的含沙量和冲击力。他们提出了警告，也提出了希望。虽然他们的诗带有比较文化的痕迹，但我们这个民族毕竟站起来歌唱自身了。我决心用自己的诗的方式加入这支队伍。我希望能找到对土地和河流——这些巨大的物质实体的触摸方式。”这段话出自海子长诗《河流》的序言。

在刘原看来：“80年代是一个诡的、一言难尽的时代。与世界接轨的各种思潮，与最保守的势力抗争；禁锢多年后的精神解放，与人们追求物欲的天并存。”1980年代的许多文化症候，比如“气功热”、“UFO热”，像是现代精神与古老迷信交媾，科学主义与神秘主义杂糅，在当时却是许多人迷狂而真切的生命体验。抛弃传统束缚回归本真的生存状态，加之古今中西多种文化的对撞与合流，酒神式的迷狂一定程度上也催生了壮丽的时代诗歌。

海子练气功，在今天看来充满了猎奇的趣味，但我们与海子及其时代的隔膜，并不意味着这个年代已经一劳永逸地解决了精神与价值上的危机。“朝阳三十万仁波切”、“印度灵修大师”、“周易大师培训班”……只不过当代人的精神困境不再发生在山与海之间的辽阔时空，而退缩回个体化的神秘主义修行中，当然背后还有发达的商业模式加以护持和文饰。

在过去一周，当代的精神饥渴最好的注脚，莫过于对“流浪大师”沈巍的围堵。蓬头垢面的流浪汉与学富五车的大师，两重身份之间的错位与耦合，给予了现代理化与科层制社会牢笼中的人们以无限的遐想。为了满足人们对“独与天地精神往来”的渴望，各路记者和网红齐聚上海，用直播镜头贪婪地分食互联网时代的流量，如秃鹫一般，让人想到上一个被这样分食的网红余秀华，恰好也是个诗人。只是人们真正需要的不是流浪大师的读书智慧，或者民间诗人的雄词丽句，而是将理社会所不具有的迷狂制作成商品，贩卖给饥渴而枯竭的当代心灵。只是在这个过程中，极端理的利益驱动，最终物极必反地赋予了自身迷狂的特质，正应了《新京报》的报道标题：“大师去流浪，留下疯子在直播。”从这点上来看，我们正处在一个比80年代更加怪力乱神的时代，记录迷狂的短视频也是一种当代诗歌。

如果25岁的海子选择活下去，是否有幸或不幸成为网红的一员，绣口一吐浓痰，供流量媒体咀嚼品味；还是会成为权威的一员，出席各种诗歌评奖活动，提携后进？可惜，三十年前，一个叫海子的人决定去，然后顽皮地在每年春天复活。我们也不知道他还能活多久。

1987年，当时的皇太子与皇太子妃出访美国，这是明仁即位前以皇太子身份做的最后一次出访。

【国际】再见平成

保留着天皇制的日本，如今在纪年法上还习惯于年号纪年，2019年则是天皇明仁在位的第31年，也就是平成31年。在明仁天皇宣布将提前退任之后，平成这个年号也将于2019年的四月走到尽头。一时间，各种“平成最后”的字眼充斥在日本的媒体和网络，例如前不久日本男足在友谊赛中获胜，也被冠以了日本队平成时代的最后胜利。另一方面，即将继任天皇的德仁皇太子的新年号也将在4月1日公布，各方也开始猜测新年号会是哪两个字，互联网上更是有将新年号公布仪式玩成“梗”的趋势。

平成时代就要结束了，日本媒体也开始对这个历时三十年有余的年代进行总结。朝日新闻推出了平成时代三十一年来的种种回顾：在进入九十年代之后，说起“平成”，那就是从举着牌子公布年号的时任官房长官小渊惠三，到海湾战争，再到自民党下台、细川内阁成立，以及阪神大地震，再有是奥姆真理教和地铁沙林毒气事件；而进入二十一世纪，“平成”时代则伴随着小泉纯一郎和安倍晋三两位平成时代最具影响力的首相陆续登场掌权，国际多地恐怖主义活动频繁，再到东日本大地震和熊本地震等灾害。共同社则更是专门推出了平成的自然灾害纪事，这个取自中国古籍《史记》“内平外成”、《尚书》“地平天成”，意在天地内外保持和平的年号，却也见证了颇多的天灾人祸。

日本经济新闻则在此前发表了一篇报道，列举哪些四字词是最能代表平成时代的关键词。这些四字词多取自日语汉字词成语，又借谐音，用以概括平成时代每一年的世相。排名第一的是“天威无法”（日语为てんいむほう，ten i mu ho，和天衣无缝读音相同），这是2011年，也就是平成23年，东日本大地震爆发当年的年度四字词。排名第二的“震伤膨大”（しんしょうぼうだい，shin sho bo dai，和日语成语针小棒大同音）同样是自然灾害的伤痛记忆，即平成7年（1995年）的阪神大地震。排名第三、四位的虽非天灾，也堪称“人祸”。泡沫经济的破裂甚至让日本社会直到今天还沉浸在“不景气”的惆怅与悲观之中，“泡年万削”在读音上和“丰年满作”（ほうねんまんさく，ho nen man saku）相同，意义却截然相反，也多了几分讽刺；而大本营位于富士山下的奥姆真理教，在头目麻原彰晃的引导下发动了地铁沙林毒气事件，重创了日本社会和不少日本人的心灵，对应的关键词“富士骚然”（ふじそうぜん，fu ji so zen，和“父子相传”同音）也被媒体列入名单中，而麻原彰晃也在平成30年，也就是去年被正式执行刑。另外，两德统一、苏联解体以及美国911恐怖袭击等国际事件，其对应的关键词也在榜单前列。

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