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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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澎湃新闻记者 陆林汉 综合报道

泥是人类赖以生存的根基，千百年来，与泥土的亲近早已成为根植于人心的一种本能。因此，泥塑艺术也成为了最早的艺术形式之一，从房屋住所到生活用具，再到装饰摆件，无不体现出人们利用泥土的才能和智慧。

3月22日，“抟泥化真—潘声煦泥塑展”在苏州吴文化博物馆开幕，展出“非遗”传承人潘声煦老先生之手的苏州泥塑小品88件。这些作品中，既有戏文故事，也有民俗生活和民间人物，展现了浓郁的姑苏风韵和多彩的市井风情。

作为“中国四大泥塑”之一的苏州泥塑，历经两千年之久，既有气势恢宏、色彩绚丽的寺庙神佛大型泥塑，如东山紫金庵罗汉像，甪直保圣寺壁塑罗汉像等，也有精致灵巧、惟妙惟肖的小型泥塑，俗称“苏捏”，又称“虎丘泥人”。

苏州泥塑

苏州泥塑小品兴盛于宋元之际，明清时期发展成熟，选取民俗生活、戏文故事和民间人物作为主要表现题材，包含耍货、捏像、手捏戏文及绢衣泥人等，具有造型率真、色彩明快、纹样富丽的艺术特征和鲜明的地域风格，以泥塑形式展现了苏州市井百态，生气毕现。2008年，“苏州泥塑”被正式列入第二批国家级非物质文化遗产项目名录。

潘声煦

潘声煦，吴江震泽人，生于1923年。他从小喜欢雕塑、绘画，小学时期曾和本地泥塑艺人学习泥塑，后考入上海美专学习。毕业后，潘声煦回到苏州，工作期间常参与各种博物馆、陈列馆、纪念馆和展览会的设计工作，制作了大量泥塑作品。2008年，潘声煦被选为苏州市“苏州泥塑”非遗项目代表传承人，此后集中力量从事传承工作，除收集大量资料并整合平生积攒的经验编写书籍外，还先后培养学生数人。他先后复制出一批具有代表的传统泥塑作品，同时创作了一百多件作品和几十套模子，为苏州泥塑的传承留下了宝贵的实物资料。

澎湃新闻了解到，此次吴文化博物馆特展“抟泥化真——潘声煦泥塑展”共展出苏州泥塑小品88件。这些作品中，既有戏文故事，也有民俗生活和民间人物，展现了浓郁的姑苏风韵和多彩的市井风情。

展厅现场

展厅现场

妙着泥丸觅踪迹

受宋代发达的商业及市井文化影响，供人把玩和观赏的苏州小型泥塑开始广泛流行，出现了“磨喝乐”“黄胖”等与岁时节令、吉祥寓意相联系的经典泥玩形象。1976年，江苏镇江市五条街骆驼岭宋代遗址出土一组红陶泥塑童戏像。泥孩儿充满稚气，神态各异，它们真实地反映了宋代的世俗审美情趣，身后有“吴郡包成祖”“平江包成祖”“平江孙荣”等楷书阴文戳记。吴郡、平江均为宋代苏州的别称，包成祖、孙荣应为苏州捏塑名匠，可知宋代的苏州泥塑行业已经非常成熟并形成了行业名家。

泥塑童戏像 宋代 镇江博物馆藏

及至明清，苏州泥塑进入鼎盛时期，虎丘、山塘一带形成“耍货”制作与交易市场，高手云集，泥塑品种也得到较大发展。清末民初苏州泥玩业逐渐衰落，解放初期其历史遗存已难觅踪迹，苏州泥塑工艺断代失传，濒临衰亡。

上世纪80年代经有关部门及业内人士，特别是潘声煦、朱文茜等老一辈泥塑传人的不懈努力，苏州泥塑的部分优秀传统技艺才得以恢复。

牧羊卷，长12厘米，宽11厘米，高12.5厘米

作品根据苏州博物馆藏近代沈万丰手捏戏文《牧羊卷》复制，表现的是朱春登立下战功、封侯归省，寻得遭人陷害、在外乞讨的赵锦堂婆媳二人，辨明冤屈，最终骨肉团圆的故事，极为精致生动。生角朱春登头戴黑三髯，服着玄色褶子，脚穿厚底靴，坐在椅子上双腿交叉搭在一起，手中似乎在比划着什么，眼神注视着对方似乎在询问和倾听。而旦角朱妻赵锦堂眼睛直视朱春登呈四目相对状态，她身着玄色衣裳，腰系白色丝带，一手撑地一手捏着裙角蹲坐在地上，表现出哀婉羞涩、惶恐不安的神态，人物造型高低对比，动静结合地再现了戏文情景。

天水关，长12厘米，宽12厘米，高15厘米

作品根据苏州博物馆藏近代沈万丰手捏戏文《天水关》复制，老生诸葛亮头冠“八卦巾”，戴三髯，穿厚底靴，净角姜维立于一旁，二人作交谈状。原剧取材自《三国演义》第九十二回，讲述诸葛亮出兵中原，用计软硬兼施，于天水关收降大将姜维的故事。

八戒背媳妇（正反面），长11厘米，宽10厘米，高23厘米

作品取材自《西游记》第十八回《观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔》。从正面看，猪八戒正喜不自胜地背着“高老庄三小姐”，全然不知背着的竟是孙悟空，从背后看去，悟空面露狡黠，一手抓着猪耳朵，似要捉弄猪八戒。作品戏剧感十足，表现手法新颖，将故事情节凝炼在一座塑像之中，着实生动有趣。

洞庭红，长12.5厘米，宽9厘米，高17.5厘米

作品塑造的是吴地传统水乡妇女形象，她身着靛蓝花布衣，头围蓝色头巾，席地跪坐，身旁放着一只竹篓，篓上花布半掩，露出篓中新鲜的洞庭红橘，整体透露出朴实无华的水乡生活气息。

嫦娥，长19厘米，宽12厘米，高28厘米

《嫦娥》是潘声煦的代表作品，高约30公分，塑造的嫦娥身着粉色水仙绿叶裙，披金丝薄烟翠绿纱，头上低垂鬓发斜插镶嵌珍珠白玉簪，双手托抱一玉兔，整体色泽淡雅明快，细节丰富，面容、衣褶、发髻均刻画得栩栩如生，是典型的苏作风格的泥塑作品。

抟粉范泥夺化工

传统苏州泥塑从选土开始便极为考究，往往取用虎丘周边的粘土，在粘土里加入少许棉絮，一点点捏出各色人物的泥坯，经阴干、涂底粉、施彩绘，塑成高十几厘米的“虎丘泥人”，极为精细。苏州泥塑最大的特点就是写实强，依据题材品类不同而各有侧重。同时强调色彩、纹饰和造型的有机结合，装饰繁而不乱，泥柔带脂，俗雅并兼。康熙时汪士煌在《妙手塑真诗》中写到：“抟粉范泥夺化工，写真不用鹅溪绢。”

“耍货”即泥玩具，又可称为“土仪”。苏州“耍货”品种繁多，形态多样，带有浓厚的市井气息。头等泥货在虎丘山门内出售，以泥美人、泥婴孩及人物故事为题，高只三五寸，色泽鲜艳，做工精良，多用于室内陈设或馈赠礼品。次等泥玩具在山塘街出售，有泥佛、泥花、泥兽，不倒翁等精粗不等的泥塑玩具。

知音，长11.5厘米，宽9厘米，高17厘米

作品塑两仕女像，其一盘腿席地而坐，着粉色上衣，作抚琴状，旁者身着青绿色束领袄裙而立，服饰设色淡雅，搭配和谐。两人面容舒缓，似凝神于琴声，画面静谧而美好，是以谓之“知音”。

小把戏

小把戏

该作品塑婴孩形象一组二十个，身着彩衣，神态各异，或立、或坐、或躺，或面带微笑，或故作沉思。其中三娃各抱元宝、宝瓶、如意一只，象征着福禄寿。明清时期，泥娃娃常作为玩具，颇受时人喜爱，为苏州泥塑“耍货”中的经典形象。

“捏相”又称为“塑真”，承继自苏州汉唐以来传神写实一脉的捏塑技艺。清吴县人顾禄在其所著《桐桥倚棹录》中对此有详细记述。“捏相”只取虎丘“滋泥”制作头部，泥头需涂色彩、加须发，再装配用香樟木制作的身躯四肢，肢体手足皆活动，可坐可立，服饰可随季节变化而更换，谓之“落膝骱”。此外，也有全部泥捏，不置身躯，或佩于身，或供于书案的“纯泥捏相”。

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