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(乘船的拼音)-撑船的拼音
先生,他的,闻一多(乘船的拼音)-撑船的拼音
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
总之，这时的陈梦家已然成为了新月诗人中的一名健将和代表人物。此时，他已成为徐志摩先生喜爱的学生、挚友，同时也被闻一多先生接纳为入室弟子。尽管梦家在诗的创作技巧和格律方面，多所推敲，有所创造，但因“他没有徐志摩那样精深的西方文学造诣，也决没有闻先生对祖国、对人民的强烈责任感”（赵萝蕤《忆梦家》原载《新文学史料》1979年第三期），最终他的诗没有超越他的两位老师徐志摩和闻一多。
作为诗人，陈梦家的创作生涯前后只七八年。他从一个新月诗人，转型为一个文字学家和考古学家，启蒙人依然是闻一多先生。而转折的起点，是闻先生到青岛大学不久，邀他来作助教开始的。
二、学术道路的引路人
闻先生是1930年9月，应青岛大学校长杨振声的聘请，从武汉大学到青岛任国立青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年1月28日， “淞沪抗战”爆发，当听到国军败退的消息，陈梦家满怀爱国激情与刘启华、卢寿难枏同学一道，由南京奔赴上海近郊的南翔前线投军，加入十九路军抗击日寇的行列。一个月后，战事渐缓，陈梦家回到南京。3月底，应闻先生召唤，前往青岛大学任助教。也就在青岛大学呆了四个月时间，1932年7月初，因青岛大学解散，成立国立山东大学，校长杨振声辞职赴平。同年8月，闻一多先生应聘为清华大学中国文学系教授，陈梦家亦离开青岛，年底到达北平，入燕京大学当了短时期的学生。1933年早春，梦家离开北平去塞外小游。同年9月，赴安徽芜湖任广益中学国文教师。经过较长时间的思考后，他决定向恩师闻一多先生一样，放弃浪漫的诗歌创作，作一个纯粹的学问家。陈梦家的想法，得到了闻先生肯定和支持，认为这才是一个有才华和志向的青年追求的正途。1934—1936年，陈梦家进入燕京大学攻读古文字学。从此以后，他几乎把他的全部精力都倾注于古史与古文字的研究。仅仅1936年1年（他大半时间还是学生的时候），就在《燕京学报》《禹贡》《考古》等杂志发表了长短不一的七篇文章，开始了他的学者生活。
陈梦家著《六国纪年表考证》
这个时候的陈梦家和他的老师闻一多，都痴迷于对甲骨、金文及神话的研究。与闻师相比，陈梦家有后来居上的趋势，在燕京大学研究院读研究生前后两年的时间，他根据甲骨、金文探讨商周时代的宗教、神话和礼俗及其古代地理方面的论文，已引起学界的重视。1936年6月底，臧克家从青岛来北平，至清华园探望闻一多先生。此刻，陈梦家刚刚接到燕大聘其为助教的聘书。闻先生在和臧克家谈话中，对陈梦家大加赞扬，说他：“很有才气，一转向，就可以得到成功”，还说“他也是受了我的一点影响。我觉得一个能写得出好诗来的人，可以考古，也可以做别的，因为心被磨得又尖锐又精炼了”。（见臧克家《我的老师闻一多》）
《考古通讯》
1937年春，在燕大任助教的陈梦家，听闻一多先生说，要到安阳傅斯年、李济、梁思永等学界名流组织的殷墟现场探访考察，兴奋不已，当即决定随师前往。这也是抗战前殷墟遗址的最后一次挖掘。陈梦家与闻先生抵达后，得到时任中央研究院历史语言研究所所长，兼代中央研究院总干事的傅斯年先生的欢迎。陈梦家是第一次亲临考古发掘现场，充满了好奇，在殷墟的几天里，陈梦家目睹挖掘出的青铜器、陶片、甲骨，新奇不已，流连忘返。其间，他还与后来称之为“考古十兄弟”的李景聃、石璋如、李光宇、刘燿（尹达）、尹焕章、祁延霈、胡厚宣、王湘、高去寻、潘悫结识。这次的安阳之行，梦家的眼界大开，也种下了致力于甲骨、青铜器的研究念头。
正当师徒二人，学术猛进的时候，1937年7月7日，“七七事变”爆发，中国全民抗战开始。闻一多先生向清华大学提出休假一年的申请后，随即携在平子女回武昌与妻子会和。此时，清华和北大、南开都迁至长沙，共同组成长沙临时大学。刚抵湖北数日的，闻先生接到清华校长梅贻琦的信后，决定推迟按规定应享受的一年休假到长沙任教。此刻，陈梦家与妻子赵萝蕤率赵家老母和兄弟景德、景伦离平，已避居赵家祖居浙江省德清县新市镇。
自北平分手，梦家与闻师一度失去联系，经辗转打听，陈梦家终于得知闻先生在长沙临时大学任教的消息。联系到闻先生后，陈梦家致信闻师，表达了他赴长沙与老师会合并在临大任教的愿望。恰好临大尚缺文字学教员一人，经闻先生推荐，由时任中文系主任的朱自清先生报梅贻琦校长同意，清华大学聘陈梦家为教员。接到电报，陈梦家当即携爱妻赵萝蕤“通过京杭国道到了南京，然后乘船到了长沙。文学院在衡山，于是夫妇两个又到衡山。不久，又随校赴云南，在西南联大讲授中国文字学与《尚书》通论等课程。
陈梦家与闻一多先生自1937年起同在西南联大任教，至1944年秋，陈梦家受邀赴美国芝加哥大学讲学，总共七个年头。在此期间，闻先生在生活及其困苦的条件下，克服家庭经济困难，整日埋首古籍丛中，取得了许多重要学术成果。陈梦家没有孩子，又有夫人赵萝蕤在生活上的照顾，更是一门心思钻研业务著书立说。不过，因闻先生与陈梦家在观念上略有差异，往往所交往的人和关注的事有所不同。从诸多的有关闻先生与陈梦家故事中，隐约看出一些师徒渐行渐远的迹象。
关于闻一多先生不满意陈梦家的传闻也一直有所流传。传闻最广的，是每每陈梦家与闻先生论学，谈到兴处，有了新的见解，总是梦家先行整理成文并署己名，见诸期刊。据说，陈梦家的做法，曾引起闻先生的不高兴是有的，但闻先生并非计较之人，更不会因此而责备弟子的。从1944年7月陈梦家升任教授，此前，闻先生曾二次致函梅校长提出自己的建议理由来看，闻先生对梦家学术上的评价是极高的，闻先生说“陈先生于研究金文之余，亦尝兼及《尚书》，而于西周年代及史实之考证，贡献尤大。‘年历学’为治理古文之基础，晚近学者渐加注意，实迩来史学界之一进步。陈先生本其研究金文之心得，致力斯学，不啻异军突起，凡时贤不能解决之问题，往往一经陈氏之处理，辙能怡然理顺，豁然贯通。”仔细品读闻先生的这段文字，可见闻先生对爱徒的“凡时贤不能解决之问题，往往一经陈氏之处理，辙能怡然理顺，豁然贯通。”的能力是肯定的。设想一下，闲时，闻先生和梦家谈论学问，或闻先生与他人谈学问，梦家恰好也在，事后也许大家都不太在意，而梦家却从中捕捉着一些有价值的东西，经过思考，形成见解，著文发表了。这体现的是一种能力，并非所有人都能做到的，与有德无德并无太多的关联。闻先生对跟随自己十多年的学生了解的是十分深刻的。那么，既然曾有此类的传闻，这大概是有人对陈梦家取得的成果，心生妒意而制造出的。原本想贬损陈梦家，实质上对闻先生亦会有负面影响。
三、举贤不避“亲”
就闻先生当年一如既往的对梦家的关照与提携之说，尤其是关于陈梦家自1937年进入清华，至1944年赴美，由一个比助教稍高一点的教员，升为专任讲师，赴美前升任为教授，这一切都归功于闻先生的关照，这种说法也是不负责任的，不过是没有太多依据的牵强附会的道听途说而已。这不单单是贬损了陈梦家的真才实学，要紧的是亵渎了梅贻琦先生执掌清华时制定的教职升任制度，也有损于闻一多先生的民主斗士的形象。
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