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单人旁一个吉 单人旁一个皆读什么
地支,天干,干支单人旁一个吉 单人旁一个皆读什么
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
〖马、王对笑〗
隋朝时，有一位姓马的人和一位姓王的人有一次在一起喝酒，酒酣耳热之际，姓马的人便嘲笑"王"字说："你这个'王'啊，原来本姓'二'，只因为你漫天走来，所以用'钉子'钉住了你的鼻子。"姓王的人立即戏弄"马"字："你这个'馬'（马）啊，原来本姓'匡'，拗着你的尾巴往东北走，你的背上驮着王郎。"二人各遇幽默高手，一时大笑尽欢。 ——旧题隋·侯白《启颜录》
开濮曹徐马氏五门联谱诗联辑录
五门联谱
五门联谱续家风，继往开来百代功。上溯飞兴一世祖，下怀宝汲五先公。青山不老人难老，绿水无穷运不穷。今日扶风惜半统，何年得见九州同？
第一联：
同门共脉 不论千里万里
一马当先 何分五州九州
第二联：
五门联谱，神至贵通汲
一脉相承，奢援腾超兴
上联点出五门之名，横向表达；下联从赵奢至马飞兴，纵向贯通。一横一纵，寻根求源。知道我五门的根在何处。
第三联：
马踏九州，六百年蹉跎岁月
扶风一脉，三十万笑傲春秋
上联点明马踏九州。从明初迁民至今六百余年，岁月如流，马氏家族经历战争、流离、疾病以及自然灾害等，我们九州的马氏家族一代又一代坚强地繁衍下来了；
下联点出了扶风堂号，从一世飞兴祖繁衍至今30余万人，历经无数春秋，扶风堂族人没有被困难所征服，人人积极向上，在全国各地、各行各业艰苦奋斗，建功立业。
第四联：
五门联谱，四海同宗归大统
一脉相承，九州共勉继高风
上联直点主题：五门联谱。天下五门统一到一个家谱之中；下联作为上联的延伸：不单是五门同宗，九门也是一脉，我们要携手共勉，共同继承和发扬先祖给我们留下的宝贵财富--高风亮节。此联隐喻马踏九州。
第五联：
青山依旧，老树西边寻故土绿水长流，新祠亭下祭先公
----------------------沛县 马瑞林撰
第六联：
一马踏四州州州盛旺
群贤育后代代代荣光
------------------------濮阳马李集祖庙联
第七联：
濮阳祭徐州奠举族共谋联谱事
青州府矮槐树先祖功德流万世
------------------菏泽市马学民
神、至、贵、通、汲五门分咏联
一、神门神思睿智光宗祖执意忠心报国家
此联寓意：睿智、尽忠
二、至门至上当思荫故里位平勿忘育儿孙
此联寓意：尽心、尽责
三、贵门贵在朝堂忧黎庶居于僻壤做贤君
此联寓意：尽力、修身
四、通门通晓纲常昭日月留存肝胆续春秋
此联寓意：继承、发扬
五、汲门汲取圣贤明大义欣将笋鲤孝高堂
此联寓意：知礼、尽孝
注：笋鲤是两个典故
笋--哭竹生笋：孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。鲤--卧冰求鲤： 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
明清皇帝世系表
明
清
中华民国
天干地支纪年法
我国古代是用天干地支来纪年的，现代社会已很少使用。一来现今社会已经离不开国际化，沿用老的历法已经不现实；二来天干地支在民间多用于算命测字，带用浓重的迷信色彩，实在与科技现代社会格格不入。但一个优秀的民族是不会抛弃她的历史和文化的。历史事件、诗词、字画等中，又出现大量天干地支纪年法，对他的了解、熟悉还是很有必要的。
什么是天干地支？ 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！ 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为"十天干"，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作"十二地支"。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说："容成作历，大桡作甲子"，"二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周"。看来干支是大挠创制的，大挠"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。" 《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰："干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。"谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
天干地支之由来
天干地支简称为"干支"。天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为"主"，以地为"从"。"天"和"干"互联叫做"天干"；"地"和"支"互联叫做"地支"，合起来就是"天干地支"。天干有十个字，总称为"十天干"。地支有十二个字，总称为"十二地支"。
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