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摩睺罗伽_摩睺罗伽怎么读

佛教,泰国,都是摩睺罗伽_摩睺罗伽怎么读

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

第四部、乾闼婆：

在印度宗教中，是一种以香味为食的男神，能表演音乐、节目，虽然名字上有一个婆字，但这些都是男，他们不食酒肉，吃香气作为滋养，本身也散发着香气。在佛教中一般被翻译为飞天，而各种文献、笔画中记载的飞天女神是乾闼婆的妻子。

新疆克孜尔石窟第171窟的乾闼婆壁画

在梵文中乾闼婆是变化莫测之意，在天界中是乐神，是可以迷惑人心的，在印度教中他的形象并不算好，相传乾闼婆进场下界迷惑人世间的女子，并宣称人世间所以的处女都由他拥有。感觉这个好像不太好，乾闼婆的妻子飞天女神也不管一管吗？

甘肃省瓜州县榆林窟飞天壁画

在佛教中飞天就没有男女别之分了，但同样以香为食，不近酒肉，只要有佛陀出现的队伍就一定有飞天的同时出现载歌载舞，说白了就是仙界的乐队，不过我个人来说不喜欢这个形象。

第五部、阿修罗：

阿修罗这个名字中国人应该比较熟悉一些了，阿修罗被拍成电影的作品很多，但大多数剧情都是“不靠谱”，基本上都是借用名字而已，与传说、文化没有什么关系，作为娱乐还可以，作为文化的学习没有什么作用反而会误入歧途。

近些年出现了很多利用传统的佛教、传说词汇作为名字的电影，经过一番神修改一个基本上是面目全非，作为文化的保护和宣传看到这样的东西我觉得很遗憾。不过，另一个角度看，如果不是这些东西被翻拍成影视作品，可能很多人连这个名词都不知道。哎，吐槽一下，我们还是说正题吧。

阿修罗最佛教的六道中独立成一道，以显示其重要。阿修罗与罗刹一样都是属于男丑陋，女貌美的一个族群，而阿修罗一般都描绘成易怒好斗，骁勇善战的形象，与天众发生多次恶战。阿修罗也被认为是有好坏之分的，坏的一部分被称为“众神之敌”，好的一部分被视为“守护神”，

引入泰国的阿修罗-德瓦斯形象

第六部、迦楼罗

这个大家就很熟悉了，就是传说中的大鹏金翅鸟，我们曾经有专门的一篇文章说过迦楼罗的故事，但是没有从天龙八部的角度来写过。所以当大家知道大鹏金翅鸟属于天龙八部的时候，大家就知道大鹏金翅鸟不是只有一只，其数量是很多的，是一个族群。

北京 真觉寺 迦楼罗形象

迦楼罗是一种与那伽为敌的半人半鸟的神灵，部分国家如印尼迦楼罗是全鸟的形象，迦楼罗是以吃那伽为生的神灵，而那伽又是有毒的，所以当迦楼罗吃到一定数量的那伽就会毒发最后化为琉璃。而迦楼罗作为一种骁勇善战的神灵在天龙八部中基本没有什么对手，在所有传说记载中迦楼罗从来没有战或战败过，甚至受伤都是极为罕见的。

以至于在泰国迦楼罗有着非常崇高的地位，甚至迦楼罗印在国徽上，印度尼西亚的国徽也是迦楼罗的形象，只不过不是一支半人鸟，是一支鹰的形象。而在中国神话界的金翅大鹏鸟更是了得，在《西游记》中基本上可以徒手不用法宝完胜孙悟空的就是他了，出现在《西游记.狮驼岭》的一章里。

第七部、紧那罗

实际上在印度神话里紧那罗是一个小神，形象为半人半马的形象，是一个主管唱歌的神跳舞的神，群族里男擅长唱歌，女擅长跳舞，对应的乾闼婆负责演奏，而紧那罗就是负责歌舞的。所以大家现在明白为什么印度的歌舞是世界一流的了吧，在印度神话中歌舞音乐的都是神级的存在，所以这种崇拜是发自内心的。

泰国 曼谷 紧那罗像

在泰国紧那罗也会被描绘成下半身是鸟的形象，作为一种守护生命的天使形象出现。

而到了中国，紧那罗则变成了一个主管厨房的“灶神”，这个跨度就有点太大了，就说还有一段离奇的故事，不过不管怎么样，我还是觉得跨度太大了。

第八部、摩睺罗伽

按照字面的翻译，摩睺罗伽就是大蛇的意思，引入佛教后含义是蟒蛇之神，也叫地龙，与那伽是相对的。多数形象为人身、蛇尾、蛇头的形象，群族里更高等级的会是人头、人身、蛇尾形象。

而我们所熟悉的《白蛇传》中的白蛇和青蛇被认为是摩睺罗伽一族的神灵，曾经有文章说泰国的《三面娜迦》就是中国的《白蛇传》事实上这种说法是错误的，从溯源的群族来说，她们根本就不是一个族群的。摩睺罗伽这种地下的巨型蛇类神灵，从溯源的角度上来说与白蛇传里的白蛇、青蛇更为接近，从生物学的角度，那伽龙更加类似于升级版的“超级眼镜蛇”，白蛇传中的白色则是巨大的“超级蟒蛇”。

总结

说话了真正的天龙八部，我们再说回我们的主体。就是小说《天龙八部》到底和佛教中的天龙八部有着什么样的关系呢。首先我们看一看天龙八部的出身，天龙八部都是源自印度神话中的形象，而作为印度教非常重要的文化吸取来源，天龙八部首先都是神一级的存在。印度教和印度神话认为神并不是永恒的存在，神也是有寿命的，遇到战争、灾难、寿命神都是会往生然后重新进轮回的。这正是他们可以被引入佛教传入中国的一个原因之一，在佛教中，神并不是和人一样的存在，人是不能成为神，而人是可以成佛的。佛都是前世德高望重的人，而神则不是与人在一个世界的存在，所以佛教之初就将神作为辅助、作为佛的守护而吸收。而印度教、中国民间信仰则认为神就是至高无上的存在，世间万物都是神创造的。佛教则认为世间万物是天地而生，不是神创造的，神也是天地万物创造的。

所以天龙八部作为守护神，在过去漫长的争斗、矛盾中付出、努力、战、销往，就算你是至高无上的神也有困难、也有往生。这也正是印证了佛教思想的人生真谛的深刻理解。所以说，天龙八部是引用了一种思想，而不是引用天龙八部里面实际的内容。

天龙八部的族群是一个看似统一又相互矛盾的一个群体，在大是大非面前他们有合作有团结，而在其他时间了又在相互争斗甚至杀戮。神与佛的不同在于，神是有情感的，神有无私也有自私，神有光辉也有阴暗，神是有自我的；而佛不一样，佛没有人世间的喜怒哀乐，没有人的情感，佛是无我的。所以这些面目狰狞、半人半兽的神形象内心却有人的一部分，那些慈眉善目、不卑不亢的佛形象却已经不再与人有瓜葛了。

所以，说到底，生活是现实的，生活是需要付出的，人生是艰难的，就算自己是神也是有苦难、也有无奈，所以当乔峰在雁门关面对辽与宋的战争时，忠义两难、顶天立地，在云云众生中无愧自己，毅然自决，成就了一代悲情英雄。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

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