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(三部曲式)-单三部曲式
太极,河洛,文化(三部曲式)-单三部曲式
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
画家赵无极的绘画语言从中国水墨的渲染方式及空间观念中得到认识,以色彩和空间分配,领着观者进入一个似无形又有形的无限世界。他以西方现代绘画的形式和油画的色彩技巧,融入中国传统文化艺术的意蕴,创造了色彩变幻、笔触有力、富有韵律感和光感的新的绘画空间。
抽象表现主义画家哈同在画布上善于捕捉时空的变化,善于处理色块和线条之间的关系 , 深色背景上的纤细笔触在不经意间牵动人们的神经。抒情的抽象是哈同画作的明显风格,这与他对哲学和艺术史的深厚素养有关。哈同在创作中融合了东方绘画精神,尤其是中国书法的形式与线条对哈同作品的影响尤为明显。
书法是线条的艺术,我在学生时代就痴迷追摹钟繇、王羲之的作品,感悟张旭、怀素狂草作品中的点与线,在宣纸上谋篇布局,经营方寸间的黑与白。书法训练的经历让我衔接了日后在摄影创作中对画面严谨构图及影调的细微感知。
我在富士山下东京美术馆、奈良唐招提寺徘徊,寻觅东方艺术的前世今生。中国山水画与日本风景画有着千丝万缕的联系,面对精美的画作,我常常陷入某种自然之境的惆怅与静寂。杉本博司的作品弥漫着同样的情绪,他在用摄影去呈现人类远古的记忆。那既是个人的记忆,一个文明的记忆,也是类全体的记忆。杉本博司沿着时间的河流在溯源,画面时刻在提醒起我们关于生命的过去和未来。摄影不只是记录客观世界的物象,也是走进内心的表白与独语,这种艺术上的孤寂探寻就像荒原上兀自开放的一束繁花,既绚烂又寂寞。
西方的摄影大师,如德国的奥古斯特·桑德关心的并不是创造某种效果,而是准确地记录客观,手法简单而直接;纽曼作品中的人是在足以揭示他的职业特征的环境中。然而,纽曼的最佳作品,远远不只是表现这种关系,背景中的细节不仅具有表现力,而且还有象征。安塞尔·亚当斯的作品为什么具有鲜明的个?是因为他将个人对于该事物的深层反应浓缩地表现出来,确切地说,它们是他想象的结晶。他的艺术灵感在于激情,纯洁而纯粹,亚当斯总是以艺术的眼光坦然面对镜头之外的风景。
摄影的图像有时给人以平面的幻觉,有时又给人以深度的遐想。它反映的心灵的深度实质上还是一种幻象的存在。摄影曾经促使近现代绘画改变了方向,摄影也会让我们的想象力更丰盈,摄影家需要调动更多的景物去表现他的所思所想。
河洛文化内容的丰富,历史与神话强烈的暗示,复杂的社会结构体系,使得我的摄影作品具有一种情绪上的力量。文明肇始之初,原始宗教、原始科学、原始哲学就在河洛大地上风云聚会。《太极三部曲Ⅲ·河洛象》的创作,旨在通过河洛文化的呈现,沿着古人的足迹,探索星空、宇宙的浩瀚无垠。
《太极三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 摄
03人类的思想总是远远跑在真实的可能前面,并从而成为指示新目标和新课题的指路星。探索宇宙时空与人类命运的终极追问伴随人类历史。
河图、洛书理论的生命和价值在于它富有个的创造。在神秘的未知领域中,充满了对研究者的诱惑和无穷的遐想。在这种意义上,应该说河洛文化的理论之树常青。河洛文化的
精义在于其原始的混沌与多重,河图、洛书涉及到史前文明对宇宙尺度及其构造的原始哲学思维与早期观察。
目前,大型天文望远镜可观察到的大量星系,它们中的很多星系离我们有几十亿光年的距离,也许能使底片变黑的光线是从遥远的星系早在地球地质史的太古代以前发出来的。从这种角度看,《太极三部曲Ⅲ·河洛象》每一帧图像都承载着远古气息。
混沌初开的茫茫宇宙,自然时空中的因缘际会,红尘里的悲欢离合,古人对河洛文化的解读与阐释常常会让我掩卷沉思。摄影已成为一种自我表达的必要途径。宇宙、生命、时间与历史,这些主题是我创作《太极三部曲Ⅲ·河洛象》作品的核心观念。
多年来我跋涉在山川之间,游走于星空之下,用相机去表达,用身体去感知,追忆古人与宇宙时空、天地自然的对话,透过作品去体验更悠远深邃的景致。
星际介质凝聚的气体与尘埃,超新星、脉冲星和黑洞以及可观察的宏伟的太空灾变遗迹,这一切都从远古神话与原始科学萌芽中逐渐清晰。宇宙内的智慧生命的接触研究中有星际无线电通讯理论,推论得出的图像是轮廓的一张图,黑点组成的图像居然与“河图、洛书”类型惊人的一致。对太空这封来信的破译,使我们对学术界解读太极图、河图、洛书所承载的远古密码寄予了更大的期待。
《太极三部曲Ⅲ·河洛象》的影像结构,正如美学家沃尔夫林在《艺术风格学》中总结的基本概念:“线描与图绘,平面和纵深,封闭的形式与开放的形式,多样的统一和同一的统一,清晰和模糊。”这是天地万象运行与摄影方式呈现的自然结果,也是我对宇宙精神感应的心理图式。
对摄影保持一种独一无二的视觉追求,会使作品呈现出一种极易辨认的独特风格。《太极三部曲Ⅲ·河洛象》提供的是一种个人观察的视角与新的视觉经验,让作品通过画面直接表达出其内在思想,能够传递出清晰、简洁与严谨的深邃意蕴。用影像的些许元素去实现暗喻的效果,追求作品具有超越时间的特,并使景物与边框创造出独特的视觉张力,通过镜头去挖掘自然的精髓,显示出河洛地域与太极思想的内在本质。
《太极三部曲Ⅲ·河洛象》 李英杰 摄
人类不可能游离于山水大地之外,就像赫胥黎关注人在自然中的位置,牛顿阐述宇宙的体系。在自然的时空中去体悟生命的意义,历代先哲苦苦寻觅的思想结晶汇集成《易》,展现于河图、洛书,释读于太极、无极。思想如梦般疏离,哲学伫立于风雨,艺术践行于尘世。
河洛文化与太极思想涉及历史与神话深处的隐秘往事,易学的核心在于对人类自身命运的深切关怀,就像古希腊德尔裴神庙门楣上铭刻的那条神谕:“认识你自己。”摄影作品正如奥古斯特·桑德所言:“照片就是你的镜子,就是你。”
《太极三部曲Ⅲ·河洛象》的创作受河洛文化启迪,从河洛地区出发,是一次宇宙探索的精神之旅,也是一次文化溯源的寻根之旅,因此,凝视的目光超越了欣赏、见证的观看,伸展着一个关于无穷、神秘、未知世界的想象,一个关于华夏文明起源的古老宇宙模型的思考。随着这种想象与思考的深度展开,通过摄影,在现实场景中构建出一个视觉化宇宙概念,唤起并印证着人们心中潜藏的宇宙图景,也以此反观那个凝聚着古人智慧的“河洛之象”。
我特别希望能够通过这些图像,去体会河洛文化的诗意历史、原始图腾的宗教精神、本源哲理的时代意义。这种时代意义承接过去,预示着充满可能的未来。河图、洛书与太极图浓郁的哲学气象,让不同时代的文化障碍得以消融。
让摄影的国际语言碰撞河洛文化的地域属,传统文化的久远历史会敞开在更广阔的世界面前。恰逢太极拳被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,河洛古国的考古发现横空出世,成为中原地区三皇五帝时代文明的典型标志。河洛与太极,为世界敞开了大门,成为国家名片与文化符号。
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