您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

(天下郡国利病书是谁写的)-天下郡国利病书是谁写的著作

顾炎武,天下,朴学(天下郡国利病书是谁写的)-天下郡国利病书是谁写的著作

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

很多朋友想了解关于天下郡国利病书是谁写的的一些资料信息，下面是小编整理的与天下郡国利病书是谁写的相关的内容分享给大家，一起来看看吧。

作者：周可真（苏州大学政治与公共管理学院哲学系教授，本文为山东省图书馆顾炎武公开课第一讲的讲稿）

顾炎武（1613—1682），字宁人，又字石户，度变姓名为蒋山佣，学者称亭林先生，江苏昆山人，明清之际著名学者。清光绪三十四年（1908年），朝廷批准顾炎武、王夫之、黄宗羲从祀文庙，从此，他们被举世公认为清初“三大儒”。梁启超在《中国近三百年学术史》中，更盛赞顾炎武“不但是经师，而且是人师”。

顾炎武画像资料图片

一

顾炎武出身名门望族，高祖、曾祖、祖父都被载入《明史·列传》。顾炎武刚出生，就被绍芾抱去，做了他的嗣孙。绍芾是炎武亲祖父绍芳之弟，曾参加科举考试，院试成绩差，靠捐纳进了国子监，后来以贡生身份多次参加乡试，但直到50岁也没能中举，最终摒弃科举。他有个独生子同吉，18岁订婚，未到结婚，因病离世。按当时习俗，同吉未婚妻王氏本可另嫁他人，但王氏却认为，既然跟顾家订了婚约，就理应守约，不能毁约，于是不顾父母反对，毅然归顾家守贞。就这样，王氏成了炎武的嗣母。

王氏自小受到严格的家教和礼义约束，进入顾家后，对待公婆异常孝顺。抱炎武为嗣子后，教子有方，其“未嫁守节，孝顺公婆，立后训子”的事迹，广为乡人传颂。崇祯九年（1636年），被御赐“贞孝”牌坊，其事迹被载入《明史·列女传》。

于右任书顾炎武名句 资料图片

顾炎武自小受到良好的家教，首先是嗣母的道德教诲。归结起来有三点：第一，王氏信守婚约，未婚归顾，她以这种身教方式，教导炎武做人当守“信”。第二，王氏孝敬公婆，数十年如一日，让炎武懂得了为人当尽“孝”。第三，清顺治元年（1644年），王氏听闻昆山、常熟相继陷于清军，毅然绝食自尽，临终遗命炎武：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”王氏绝命之言行，使炎武牢记为人当尽“忠”。

“信”“孝”“忠”，成为顾炎武道德认知的基本理念。后来他在《日知录》中诠释人道：“子之孝，臣之忠，夫之贞，妇之信，此天之所命而人受之为者也。故曰‘天命之谓’。”

顾炎武所受的良好家教，还有来自嗣祖的知识教诲。绍芾因其本人曾长期困于科举考试的经历，原本无意于让炎武走科举这条路，平时教授炎武的大多是无关科举应试的古代经典，包括《国语》《战国策》《史记》《资治通鉴》之类的史学名著，以及《孙子》《吴子》之类的兵法经典。他谆谆教导炎武：“士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土，及一代典章之故不可不熟究。”后来有一位常与其往来的老者向绍芾建议：“此儿颇慧，何不令习帖括，乃为是阔远者乎？”绍芾经不住别人如此善意劝说，才勉强让炎武学习科举文字，但并不指望炎武在科举仕途上有什么发展，所以在炎武十四岁考中秀才后，本该是其一门心思备考举人，绍芾却拿出自己手抄的邸报来给炎武阅读，欲使其知晓国政时事。

顾炎武自己对科举考试也是心不在焉，崇祯年间与同乡同学归庄一起，积极参加复社的活动，常跟四方之士打交道，荒废了科举学业，虽屡次参加乡试，却每试皆败。当时，在农民起义军和清兵双重打击下，明王朝已然摇摇欲坠。炎武常读邸报，对于国内政治和军事形势大体了然，他深为国家命运担忧，又自觉经世乏术，愧疚难当！27岁乡试再次落第，他毅然决然放弃了科举，义无反顾投身到为国分忧的实学兴邦的事业中。

顾炎武著《读史方舆纪要》 资料图片

崇祯十七年（1644年）春，李自成攻进北京。此后，江南先后出现了多个南明政权，顾炎武曾效命于其中两个政权——弘光和隆武，先被弘光聘为兵部司务，后又被隆武聘为兵部职方司主事。隆武政权覆灭后，顾炎武又写密信给郑成功，试图跟海上抗清武装力量建立联系，未获成功，又尝试从海道投奔南明的另一个小朝廷——鲁王政权，也没有成功。此后，不再看到顾炎武有明显从事抗清活动的迹象。他开始过起遗民生活。

顾炎武最初的遗民生活是“隐于商贾”，即以经商方式逃避与清朝的政治合作。从清顺治七年（1650年）开始，其断断续续经商，持续六七年，曾贩卖过布匹，可能还做药材生意。这期间，顾炎武还参加了苏州吴江的遗民诗社——惊隐诗社（又称“逃社”，也称“逃之盟”）。康熙二年（1663年），社中骨干人物潘柽章、吴炎，因受“文字狱”牵连，被当局所杀。此后，惊隐诗社逐渐停止活动。潘、吴遇难时，顾炎武已游学北方，他在太原听到潘、吴遇难消息，写下了《祭吴潘二节士诗》，对这两位遗民同道有“一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘”的极高评价。顾炎武还将孤苦无依的潘耒（柽章之弟）收为弟子，加以多方照料和精心培养。

顺治十四年（1657年）秋，在其名著《天下郡国利病书》初稿已成情况下，顾炎武开始了后半生“北学于中国”的历程。

二

顾炎武在北方游历甚广，先后到过山东、北京、河北、河南、山西、陕西等省份，但他在山东停留的时间最长，特别是在他获得了章丘土豪谢长吉抵押给他的庄田之后，章丘俨然成了其游历活动的根据地。

顾炎武当年经商积累了一笔财富，到了山东以后，以抵押借贷形式放款“千金”于谢长吉。谢氏原本想用这笔贷款大赚一笔，却不料“千金被坑”。这样一来，他先前作为抵押的千亩庄田便归顾炎武所有了。这本是理所当然，但谢氏却是个愿赌不服输的人，老是盘算怎样才能使那庄田回到自己手中，于是阴谋设局，致使顾炎武陷入了“黄培诗案”。

顾炎武著《日知录》 资料图片

受“黄培诗案”牵连，顾炎武在济南府狱里被折腾了一年有余，最终得到亲友们的合力营救。随着危机的化解，一度被谢氏强行夺占的那千亩庄田，也被当局重新判归顾炎武。“食力终全节，依人尚厚颜”，顾炎武十分看重这份产业，因为这是他赖以维持生活独立和保全其遗民气节的经济基础。康熙十六年（1677年）以前，他一直都是亲力亲为地管理其田庄，直到离开山东，才委托他人代为管理。

在客居山东时，顾炎武也常出入于北京，这主要是因为康熙年间他有三个外甥（徐乾学、徐元文、徐彦和）先后进京做了高官。尽管甥舅关系比较密切，但顾炎武在政治上始终不肯与清朝当局合作。清廷曾屡次尝试聘请他参加由官方主持的《明史》编纂工作，都被他断然拒绝。后来他干脆远离京城，到陕西华山之麓隐居起来。

顾炎武在关中有三位挚友：华阴王宏撰、富平李因笃、盩厔李颙。顾炎武以他们为“秦人”的代表，认为“秦人慕经学，重处士，持清议，实与他省不同”，这是其所以愿意终老于关中最重要的原因。

自定居华阴后，顾炎武再也没有回过山东，更没有再入京师，只是往来于秦、晋之间，直到康熙十八年（1679年），才做了一次长途旅行，目的地是嵩山少林寺。当年十一月返回华阴，他写下《五岳》诗，自我表白了二十余年来之所以“行游”北国是因为不肯做异国臣子。康熙二十年（1681年）冬，顾炎武自华阴出游山西曲沃，翌年正月在曲沃病逝。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页