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咋笔为吏(身名灭者如牛毛)

的人,论语,孝经咋笔为吏(身名灭者如牛毛)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

有人追问我说：“我见那些手持强弩长戟，诛灭罪恶安定民众，得到了公侯爵位的有之；学文做官，匡正世事富民强国，获取卿相高位的有之；而学问广博的文武全才，既没有高官厚禄，妻子孩子还忍饥受寒，这样的人不可胜数，为什么还要看重学业呢？”我回答说：“命运好坏，就好像金玉木石；而修养学习，就好像琢研磨雕刻。金玉研磨出光彩，是因为矿石璞玉本身就有美的质地，一块块的木石，不依靠雕刻就很难看。怎么能说木石经过雕刻，要胜过没有琢磨的金矿和璞玉呢？不能用有学问却贫贱，和没有学问却富贵去相比。况且披甲当兵，握笔当吏，了不被人记住名字的人多如牛毛，出类拔萃的人如芝兰一样罕见；手捧典籍，修养道德，辛劳却不能收益就好像日蚀一样少；而享受安逸追求名利的人如秋天的荼草一样众多，怎么能同日而语呢？

古人学习是为了自己，用以补充自己的不足；现在的人学习是为别人，只求炫耀取悦别人。古人学习为别人，是要奉行大道而利于世人；现在的人学习为了自己，是修养自己以求步入官场。学习的人好像种树，春天赏玩花朵，秋天就能收获果实；讲解谈论文章，就好像春天的花朵，修身而利于做事，就是秋天的果实。

人在幼年的时候，精神专注，长大以后，思虑分散，所以一定要尽早教育，不要错失良机。我七岁时，背诵《灵光殿赋》，到了今天，十年回忆一次，还能不忘记；二十岁以后，所背诵的经典，一个月不管，就荒废记不起来了。但人生坎坷，壮年失去机会，晚年更要学习，不能放弃自己。孔子说：“五十岁后学习《易经》，能够不犯大错。”曹操、袁遗，老了更加意志坚定，这都是小时候学习到老都不倦怠。曾子十七岁跟随孔子学习，名闻天下；荀子五十岁，开始游学，更成为大儒；公孙弘四十多岁，才开始读《春秋》，借此才登上丞相的高位；朱云也四十岁，开始学《易经》《论语》；皇甫谧二十岁，开始学习《易经》《论语》，这些人最终都成为大儒。这些都是早年迷惑而晚年醒悟的人。世人成年结婚还没有学习，就被称为迟暮，懒散而见识短浅，也太愚昧了。幼年学习的人，好像日出的光芒，年老学习的人，好像手持烛火行路，比闭眼看不见的人要强多了。

学问的兴盛废弃，是随着朝代的轻视和重视。汉代的贤达俊才，都以一部经典弘扬圣人之道，上能明了天时，下能通晓人事，这样高升到卿相官位的很多。末世风俗已经不是这样，只空谈文章词句，就会记诵老师的话，用于世间的事物，没有一件有用的。所以士大夫的子弟，都重视涉猎广博，不会专攻儒学。梁朝从皇孙以下的贵族子弟，童年开始，一定先入太学，看他们的志向爱好，做官以后，就从事文史，大都不能完成学业。此外大多是田野的闲人，言辞鄙陋，举止粗俗，为人固执，没有什么能耐，问一句话就回答上百句，问他们核心意思是什么，也说不出重点。邺下的俗语说：“博士买驴，文书写了三张纸，没有见一个驴字。”假如让你拜这些人为师，会被气。孔子说：“学习吧，禄位就在这里面。”现在勤于没有益处的事，恐怕不能成为主业。圣人的书籍，之所以成为教材，就是为了明了经典的内容，粗通注解的含义，平常对说话做事有所帮助，也足以为人处世；何必说明“仲尼居”就需要写两张纸的注疏含义，是寝室还是讲堂，到底是哪里，搞清楚了，又有什么意义呢？光阴可惜，就好像流逝的河水。应当博览学习重要的知识，帮助自己建功立业；一定要学习更多的东西，我也没有什么意见。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

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