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果不其然的意思(果不其然的意思的意思和造句)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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文/吴久冰

土默川方言是我的母语，虽然，自己从1979年离开家乡在外漂泊已40余年，人生道路轨迹已如湍流中的落木，流向总是在被动地变化，有时静下来，甚至自己都认不出自己了，好在，自己身上唯有一样东西几乎没有变化，那就是乡音。一口土默川方言，就是我永不遗失的身份证。看来，古今中外一样，唐代贺知章感慨道，乡音无改鬓毛衰;德国人马丁.海德格尔说，人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话也在说人。

我之所以忽然又想到土默川方言这个话题，是受朋友启发。近日，二、三友朋小坐，其中一位虽不是土默川人，但他是土生土长的包头人，土默川方言在一定程度上，与包头方言是同义词。朋友说，他觉得，生活中最能形象、生动、细微、精确地表达自己情绪的词语，还是咱们的此地话，如表达广口容器里装满液体，特别是盛稀饭、盛水等，一个词“拍(pia)堰拍堰的”，你能切实感受到，容器里水波荡漾，甚至水面都高过了容器的边沿，但由于液体表面张力的作用，它就是溢不出来，这让人产生一种小心翼翼、如履薄冰的内心情绪张力，你会不由自主地屏息凝神，生怕由于你的大喘气，让液体外溢。只有这个词才能将水在盆里都能堆起来的极限饱和状态实录下来。听朋友一说，我也有同感。

当然，我对土默川方言或包头方言的理认识，还得要感谢胡云晖先生的大作《包头方言探微》，这本书已与其它工具书一样并列在我的手头，是我日常阅读、作文时的重要参考资料。

所以，就土默川方言的专业，我不敢置喙。但是，由朋友挑起的方言话题，倒是让我想起了土默川方言专业以外的一些零碎。

前几天与大学同学葛先生通电话，无意中说到了鞋，葛先生是江西人，他们老家管鞋也叫“hai(平声)”。为考证hai能走多远，我又问在四川的同学，四川也管鞋叫“hai”，土默川的鞋都叫“hai”，锃光瓦亮的鞋叫皮hai，有窟窿眼的鞋叫凉hai，江西、四川、土默川相隔何止迢迢千里，但对鞋都不叫现代汉语里的“xie(平声)”，而是一致叫“hai”，这不是巧合，这从一个侧面证明，讲汉语的炎黄之孙，无论南北，我们都拥有一个共同的祖先，或许，一千多年前，我的前辈与你的前辈、他的前辈就是一个村的邻居。古时，人们的迁徙多是因战乱，可见，一部中华文明史，至少有半部是充满血泪的战乱史。

葛同学长期在广州、深圳生活，我问他垃圾在广东当地怎样称呼，答曰“Ⅰesa(轻声)”。我从电视访谈中看到，有福建人、台湾人也称垃圾为“Iesa”，土默川方言里叫垃圾为“lasa”，这也绝不是巧合，绝对出于同源。

土默川位于阴山脚下，阴山岩画标明，这地方在两、三千年前就有人烟，不过，当地人应多是游牧民族。自秦以后，有少量汉人，应是派出的官员及驻军，秦、汉建都均在长安，当时来土默川的人估计多讲一口长安话。现在与陕西人用方言交流，无翻译相互也能懂，这应该是顺着“秦直道”北上的先人打下的基础。后来，大量汉人进入土默川，应在清朝中后期，如我家在土默川的先人就是清朝中期走西口来到这里，所以，我们村的官方语言就是土默川版本的山西话。我就想，我的山西老乡，当年是不是也有迁徙到广东、福建去的？或者，更早时期，会不会也有南方某个村的人也辗转到了晋中？这样，“hai”与“Iesa”，就不难找到其共同源头了。

今天，与土默川方言最近似的话语就是现在的山西方言、陕北方言。

我大学同班同学大致来自全国十来个省市，分布在中国的东西南北，若用各地方言交流，多数时是鸡同鸭讲，所以都得学普通话。但老乡交流时多用方言。我注意到，反而在南方的方言里倒有许多字的发音与土默川方言类似。比如麦子，土默川人叫“mia(轻声)子”，江西同学叫“ma li”，“麦”的南北方言叫法几乎相同，且都发轻音。看资料才知道，原来，方言里保留了许多入声字。“mia”便是入声。

无意间，读到唐.孟浩然的一首诗:

《秋登万山寄张五》

北山白云里，隐者自怡悦，

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发，

时见归村人，平沙渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月，

何当载酒来，共醉重阳节。

这首诗若用普通话朗读，第三联尾字“发”，与前后联尾字就明显不押韵。孟浩然既有诗才也有人格，绝不会拿不押韵的假格律诗去挣稿费，不像今日有些假文凭、假文豪、真(?)名人那样，把小学生作业本从两边裁齐了就敢宣称那是绝句、律诗，照着快板书每一句的最后一个字抄下来就说那是押韵。用土默川方言朗诵以上这首诗，却朗朗上口，合辙合韵，原来，孟先生押的是入声韵的[月]韵及邻韵。土默川方言里，悦、灭、发、歇、月、节，这六个字，每字的韵尾均是“a”音。

我在阅读郑振铎所著《中国俗文学史》时，也常有发现土默川方言在先人那里早已运用的惊喜，如六朝民歌《子夜歌》里“……已许腰中带，谁共解罗衣？常虑有贰意，欢今果不齐。……”看来，中国语言文字的发展演变和中国历史中的政治制度、经济制度演变差不多，向来就是官、民两张皮。文言文是法定的官方语言，而老百姓使用的则是通俗易懂的口语，最起码，以上这首诗的用语，和今日的土默川方言亦无多差异，就担心你这个“灰猴”有贰心，如今“果不齐”你外头又鬼混上了。“果不齐”就是果不然、果不其然的意思，该词语已是现代汉语里的一个通用词，不过土默川人表达类似情感时，口语里还是爱用“果不齐(其)”。如此看，土默川此地话直通六朝。当然，按胡云晖先生考证，土默川方言里的不少常用词，在春秋战国时已经在用，如“宾服”，表示对某人、某事心悦诚服，常听土默川人说，鄂友三的队伍打到哪儿、胜到哪儿，真教人宾服了。“宾服”中的“服”应是入声字，发音为fer。土默川方言里，以er(不是北京话里的“儿”，类似于英语音标里g、k、I的尾音)作韵尾的字、词比比皆是，古韵入声里的[质]韵丶[物]韵里所列的字，在土默川方言里现在还用，多是以er(近似厄的韵音)作韵尾。

据国际专业机构统计，全世界约有人类语言5600余种，当然，有的语种没有系统的书面文字，只是囗囗相传，仅在同一部族内以口语交流达到传递信息的目的。有专家说，人类语言大约在30万年前形成，正是有了语言的武器，人类便逐步站在了地球全部动物生存食物链的顶端。

以现在全球80亿人口为基数，那么平均每140多万人在使用一个语种，当然，这是算术平均，实际情况，差异很大。就如土默川方言或包头方言，只是晋方言语种范畴内的一个变种或亚种。若以晋方言归纳，内蒙古中西部地区汉族语言均在晋方言范畴，东至乌兰察布，西至巴彦淖尔，各种当地话，无不是晋方言的变种，如此，加上正宗山西人、陕北人，以晋方言无障碍交流的人数至少在6600万以上(山西3700万，陕北约1900万，内蒙古中西部1000万，未计海外)，目前，全球人口超过一亿的国家也不过十来个，如此，土默川方言及晋方言可称语可敌国。汉语是全球母语人囗最多的语言，英语是全球使用最广泛的语言。据统计，全球目前法定官方语言加日常交流使用排在前几位的语言分别是:汉语言，使用人数约16亿人，约占世界人口20%;英语，使用人数约10亿左右;西班牙语，使用人数约5亿;印地语，5亿以上;阿拉伯语约3.6亿;法语约3.4亿;俄语约3亿;葡萄牙语约2亿;日语约1.3亿;德语约1亿，等等。当然，语言，使用人囗多少是一个概念，对世界影响力又是一个概念，如印地语，使用人口至少在5亿以上，但几乎未见印地语对人类文明、特别是近、现代人类社会发展有何贡献，汉语言当然要吸取印地语的沉痛教训，翻开近、现代史，有几项影响人类进程的发明创造是以母语为汉语的人原创的？想到此，我这个以土默川方言为母语的人真是一头冷汗。

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