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宿鸟归飞急_宿鸟归飞急上一句是什么
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发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
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一、危髻金冠 异域风情
“菩萨蛮”是人们所熟知的词牌名,其名见于《教坊记》,本为唐教坊曲名,后用作词牌。
关于调名来源,唐代苏鹗《杜阳杂编》载曰:“大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,缨络被体,号‘菩萨蛮队’,当时倡优遂制《菩萨蛮》曲,文士亦往往声其词。”《宋史·乐志》亦载曰:“女弟子舞队名”。因此,菩萨蛮在诞生之初颇有异域风情。
在历代词人的巧思中,“菩萨蛮”有了许多文雅别名,如:“重叠金”(晚唐温庭筠“小山重叠金明灭”句)、“子夜歌”(南唐李煜词名)、“花间意”(南宋韩淲“新声休写花间意”句);此外亦有“梅花句”、“花溪碧”、“晚云烘日”等别名,均取自历代名句,意蕴深远。
此调为双调小令,以五、七言组成,前后片各四句,共四十四字,以李白(传)《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》为正体,用韵两句一换,前后片各两仄韵、两平韵,平仄递转,情调由紧促转为低沉,适合表达深沉且复杂的情绪,历来名作极多。
唐五代时期,“菩萨蛮”词就极为流行。孙光宪《北梦琐言》云:“唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐绹命温庭筠新撰进之。”王灼《碧鸡漫志》云:“今《花间集》温词十四首是也。”唐昭宗李晔还填制了两首《菩萨蛮》词。唐五代时期主要作品有:《敦煌曲子词》11首、李白2首、温庭筠15首、韦庄5首、冯延巳8首、李煜6首。到了宋代,“菩萨蛮”词调使用频率仍然很高,著名词人如晏殊4首、张先10首、晏几道9首、苏轼22首、舒亶21首、贺铸12首、张孝祥22首、辛弃疾22首。历代《菩萨蛮》词共计3000余首。
二、暮秋深情 烟色如织
敦煌曲子词11首中以《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》为代表,这是一首早期民间词作,写男女之间坚贞不渝的爱情盟誓。词云:
枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。
白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。
这是一首很有特色的民间爱情词。全词开门见山,表达对坚定不移的爱情的向往。接着运用博喻,连续列举六种非现实现象:青山烂,秤锤浮,黄河枯,白天同时见到参星和辰星,北斗斗柄移南,半夜里出现太阳。除非这六件不可能的事都成为事实,否则决不同意婚姻关系的解除。全词围绕“不能休”这一题旨取譬设喻,构思和汉乐府民歌《上邪》相似:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”二词皆具有民歌的情调与风格,多用夸张、比喻,想象奇特丰富,用语大胆热烈,奔放率直,表意泼辣直露,拙朴自然却又语浅情深。
相传为李白所作的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》则明显具有文人词特征,全词眺远怀人,浑然天成。词云:
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。
全词情景交融,写主人公在深秋暮色中独立远眺的情思。上片先写景,平林漠漠,烟色如织,寒碧山光,惹人伤感。正是黄昏时分,暮色正浓,然而暮色越浓,引人愁思越重,无限惆怅与落寞,都融化进这苍茫暮色之中。“暝色起愁”,正是中国古典诗词的传统文学母题之一。下片写主人公久立阶前,看飞鸟急归,更加反衬出人的落拓无依。暮霭沉沉,更添空茫,愁绪难以挣脱。故最后发问“何处是归程”,“长亭更短亭”的答语,既写出归程遥远,也暗含归期无望。连绵不断的是归程,更是无穷无尽的离愁。宋代黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》中评此词为“百代词曲之祖”。明代卓人月《古今词统》亦赞曰:“词林以此为鼻祖,其古致遥情,自然压卷。”
晚唐五代时期,《菩萨蛮》词调盛行,佳作频出,尤以温庭筠、韦庄为代表。温庭筠代表作为《菩萨蛮·小山重叠金明灭》:
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。
照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。
唐圭璋论此词曰:“此首写闺怨,章法极密,层次极清。”全词写女子懒起梳妆,簪花照镜,穿新罗襦之过程。因无人欣赏,故懒起梳妆,清人陈廷焯《白雨斋词话》中,评“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”一句曰:“无限伤心,溢于言表。”全词善用反衬,写女子容貌美丽,服饰华贵,更加体现人物内心的空虚寂寞;写花面交映,人面如花,娇俏艳丽,更觉顾影自怜;写鹧鸪双双,更加反衬人物之孤独落寞。全词写闺中思妇之离愁别恨,曲折细腻,含蓄蕴藉。
韦庄写有组词《菩萨蛮五首》,这五首词是一个整体,为联章词。其中代表作为第二首《菩萨蛮·人人尽说江南好》和第五首《菩萨蛮·洛阳城里春光好》。
人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。
——韦庄《菩萨蛮》其二
洛阳城里春光好,洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤,此时心转迷。
桃花春水渌,水上鸳鸯浴。凝恨对残晖,忆君君不知。
——韦庄《菩萨蛮》其五
《菩萨蛮·人人尽说江南好》运用白描手法,清新明丽,富有韵致。全词写江南风景美、生活美、人物美,既有对江南水乡的依恋之情,也抒发了词人飘泊难归的感慨。江南虽美,却并非故乡,中原战乱,词人有乡不得还,有家不能归,惟有羁滞江南,以待终老。结句“未老莫还乡,还乡须断肠”直抒胸臆,照应开头“游人只合江南老”的无奈悲凉,更显深切沉痛。《菩萨蛮·洛阳城里春光好》为忆旧之词,唐圭璋《唐宋词简释》中评曰:“此首忆洛阳之词,身在江南,还乡固不能,即洛阳亦不得去,回忆洛阳之乐,不禁心迷矣。起两句,述人在他乡,回忆洛阳春光之好。”柳暗“句,又说到眼前景色,使人心恻。末句,对景怀人,朴厚沉郁。”此二词皆意蕴深婉,陈廷焯《白雨斋词话》亦赞韦庄词曰“似直而纡,似达而郁”。
五代南唐词人李煜作有《子夜歌·人生愁恨何能免》,亦为《菩萨蛮》词调。词云:
人生愁恨何能免,销魂独我情何限!故国梦重归,觉来双泪垂。
高楼谁与上?长记秋晴望。往事已成空,还如一梦中。
这首词作于李煜亡国之后。上片写亡国之恨和故国之思,下片写往事成空、人生如梦的悲慨。全词以歌代哭,不事雕琢,词意凄惋,悲慨深沉。同时,此词也突破了唐五代以来《菩萨蛮》词调多写闺怨、离愁的主题,在题旨上更有深度。
三、悲壮抒怀 家国之思
两宋以来,《菩萨蛮》词调作品颇丰,然题材多为闺怨离情、羁旅愁思、送别赠人,难逃唐五代词之窠臼,缺乏创新,佳作并不多见。
苏轼写有一组《菩萨蛮·回文四时闺怨》,题材虽仍为闺怨词,然而在形式上有所创新。《菩萨蛮》词调上下句字数皆相同,故可制回文词。《菩萨蛮·回文四时闺怨》组词共4首,依次写思妇春、夏、秋、冬四时闺怨。如第三首写秋时闺怨,词云:
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