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烛之武退秦师通假字-烛之武退秦师通假字整理

秦国,晋国,郑国烛之武退秦师通假字-烛之武退秦师通假字整理

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

接下来文中写道“辞曰”，这里我们需要解决两个问题，一个是“辞”的含义，另一个是“辞”这个动作的主语。古文语言很简洁，省略的情况很多，尤其常省略主语，这个需要我们在理解和翻译时根据语境进行补充。

“辞”的内容是：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”这个人自称为臣，根据注释，“壮”指壮年，“犹”是尚且。这个句子有两个分句，前一分句说的是我壮年时不如别人，也就是说自己没有被重视和启用，后一句说，如今老了，什么也做不了了。很显然是在推辞，由此我们可以判断“辞”是推辞之意，而这个人就是烛之武。看来这个年轻时没有得到重用的老人，心里是有怨气的。那么面对烛之武的推辞，用人心切的郑文公会如何应对呢？他说：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡子，子亦有不利焉。”可以看出，郑文公此时已经将自己的姿态放得很低了，他称烛之武为子，子是古代对男子的尊称，并且表明自己是在请求对方，还为自己之前没有重用烛之武而道歉，“是寡人之过也”的“是”，是代词这的意思，指代的就是没有早点任用烛之武这件事。但郑文公不可能就此作罢，于是紧接着话头一转，“然”是然而的意思。“焉”是语气词。我们

可以尝试着对比一下，“子亦有不利”和“子亦有不利焉”的区别，前者的表达效果更倾向于客观地陈述事实；同时又有一种咄咄逼人之态，后者则更添一分劝说和请求之意。这种来自君主的且关乎国运的劝说，打动了烛之武，于是烛之武“许之”，接受了任命，第2段写了烛之武临危受命的过程。

烛之武作为弱国使臣出使请和了，那么他是怎么去的呢？第3段起始就交代他是“夜缒而出”，点明出行的时间是夜里。这里我们可以看一下它的篆字字形，左边与丝线有关，注释写得很明确，是指用绳子拴着人或物从上往下送。一个“夜”，一个“缒”，可以看到烛之武出行非常隐蔽，作为使臣却不能走城门，也侧面反映出当时郑国情势之危急。

那么在如此危急的情势下，烛之武将如何游说秦国呢？下面请同学们跟着我一起朗读烛之武游说的这段文字，在朗读的同时关注句与句之间的连词和句首发语词。

曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

我们来看一下这段文字中出现的句首连词和发语词，两个表示假设的“若”，一个表示递进的“且”，另外还有一个发语词“夫”。下面我们就尝试着借助这些词语对这段说辞的内容进行梳理，先来看与第1个假设相关的内容，首先烛之武向秦穆公表明态度，在晋秦合围之下的郑国，已然知道自己要灭亡。“既”是时间副词，可以理解为已经。这里隐含有接受事实的意味。接下来便假设，如果灭亡郑国对您秦国有好处，那么就敢以烦执事，意思是冒昧地用亡郑这件事来麻烦您。“敢”是自言冒昧的谦辞，自己的国家将被对方所灭，还将这说成是冒昧地麻烦对方，可以看出烛之武面对强秦，首先是在极力示弱，并且抓住了一个“益”字，那么灭亡郑国是否对秦有益呢？

接着，烛之武就郑国被灭亡这一假设继续展开，指出秦吞并郑国的行为是“越国以鄙远”。“鄙”原来是边邑的意思，这里是动词，把……当做边邑。“远”是对秦国来说相对遥远的郑国。烛之武向秦伯说明，秦跨越晋国，把遥远的郑国当作自己的边邑是很困难的。为什么这么说呢？我们一起来看看当时秦晋郑三国的地理形势图，从地理位置上来看，秦国地处关中，在三国之中位置相对靠西，晋国在秦国的东部偏北，郑国则在最东侧偏南。晋郑接壤，而秦郑之间则距离遥远。之间还有作为天下共主的周王室。

当初晋献公灭掉虞、虢两国之后，相当于断的秦国东进的道路，秦想东进已经非常困难。而此次与晋联合围郑，很大程度上就是为自己向东扩张创造机会，但秦穆公没有考虑到，即使灭亡了郑国，秦国也很难跨越遥远的距离去管辖郑国的那片土地。不仅如此，与郑国毗邻的晋国显然在占领郑国土地这件事上有更明显的优势。但烛之武并没有把自己的这个优势点出来，而是问秦穆公，哪里用得着灭亡郑国而给邻国增加土地呢？“陪”是增加的意思，“邻”即邻国，就是晋国，意思是您兴兵围郑，出兵劳力，其实是为别人做了嫁衣，不仅自己得不到一点好处，而且还帮助晋国扩充了土地，晋国的土地扩张，实力同时也增强了，那么对于没有得到好处的秦国，实际上也就相当于削弱了自己，这就是“邻之厚，君之薄也。”

以上是第1处假设，下面我们来看第2个假设，“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“东道主”在这里的意思是东方道路上招待过客的主人，这个词我们现在也在用，但意义有了变化，泛指接待或宴客的主人，也用于指一些活动的主办方，是一个古今异义词。“行礼”这里指的是使者，不是现在所说的行李中所带的东西，也是一个古今异义词。“共”是通假字，通“供”，是供给的意思。这里跟同学说明一下，古文中不用本字，而用他字的现象，主要有三种，分别称作通假字、古今字和异体字。那么在中学阶段我们暂不做具体的区分，都统称为通假字。“乏困”指的是缺少的资粮。烛之武在这里，实际上是给秦穆公许了一个承诺：如果郑国能得以保全，郑国将成为您秦国在东方的一个盟友，您在有需要东进，经过郑国之时，还可以提供补给。这对秦来说自然是有益无害的。以上是两种假设。

接着独之武又进一步说“且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕朝济而夕设版焉，君之所知也。”

“尝”是曾经的意思，说明烛之武此时的分析，已经不再是假设的情况，而是事实了。“赐”是恩惠，指的是秦穆公派兵护送晋惠公，也就是晋文公的兄弟夷吾回国的事，晋惠公回国之后就背弃约定，“朝济而夕设版焉”，不仅没有兑现给秦穆公焦、瑕这两个地方的承诺，还修筑防御工事来提防秦国。朝、夕都是时间状语，说明晋惠公态度的变化，只在朝夕之间，这里显然有夸张的成分。但秦穆公有恩于晋惠公，晋惠公却背盟毁约，则是事实。

讲完了事实，烛之武就直接表明观点了，“夫晋，何厌之有？”“厌”是通假字，同“餍”，满足的意思。“何厌之有”就是有何厌。我们初中接触过相似的句子是“何陋之有？”烛之武指出晋是贪得无厌的，如何贪得无厌呢？那就是“既东封郑，又欲肆其西封。”这里面有两个“封”字，我们结合书下注释，可以判断出第1个是动词，“封郑”就是使郑国成为自己的疆界，第2个是名词，“西封”指的是西边的边界，“肆”是延伸、扩张的意思。

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