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巾失(近视手术)
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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作家孟晖，68年生人，美术史出身，人们常唤她“女史”，这是古代一种女官的称谓。不夸张地讲，孟晖的灵魂，至少有一半生活在古代。
上：（传）唐 张萱 《捣练图》局部下左：清 凤鸟衔鹦鹉笼金簪下右：唐 银凤鸟形簪
她的书名个个撩人，《潘金莲的发型》《贵妃的红汗》《花露天香》……自2000年研究古代物质史起，她着力于对古代中产、贵族女生活的研究，遍涉香事、首饰、工艺品、化妆品、食品、生活风俗……
武则天用的神仙玉女粉，是什么？古代名画里，女子们手持的玉连环，有什么寓意？《娇红记》里，女主角用“灯烬”画眉，那是什么？“鬓云欲度香腮雪”中“香腮雪”是怎么回事？古代女子头上的簪子、步摇、冠花，什么场合戴？流行哪些纹样？
今年4月，孟晖的新作《美人图》出版。她耗时4年，从古代的史书、小说、话本中，精选出我们阅读时，常常忽略的一个个物件，对照史料、出土文物、传世绘画，将古代美人的起居生活，展现在我们眼前。“研究这些细节，并不仅仅是风花雪月，错过这些，就是错过一整个时代。”
撰文 孟晖 撰文 倪楚娇
孟晖骨子里有点调皮。
因为难以解释，为什么对古代物质细节如此感兴趣，她就给自己编了个前生。“我是慈恩寺翻经道场里的一只看经猫，身边全是书卷，却什么也不懂，所以它就发了愿心，希望这辈子它能懂。”
编完故事，还“辩解”了一句：“我是坚定的唯物主义者。”
但其实，孟晖是有点家学渊源的，她的父母是解放后的第一批文艺青年。小时候生日，父母送她的礼物是一册黑白印刷的《簪花仕女图》。他们爱诗词，还喜欢读托尔斯泰、巴尔扎克。当时安娜·卡列尼娜的一条黑色舞裙，影响了好几代中国文艺人，也连带着影响了孟晖。
也因为调皮，中央美院的本科没念完就待不住了，孟晖非想去国外。1990年，她跑到了法国巴黎大学。
孟晖出版的系列丛书
从法国回来，孟晖进了北京艺术博物馆工作。近距离接触到明清、历代的文物后，她“对那个时代的感觉马上就不一样了。”2000年，32岁的孟晖开始了名物研究。
研究得多细呢？光化妆品护肤品，她就写过：玉女粉、玫瑰碱、胡粉、粉店、英粉、唐宫迎蝶粉、利汗红粉、夜容膏、鹿角膏、玉簪粉、珍珠粉、蔷薇硝、兰泽……
每一个小细节，都要在《齐民要术》、《天工开物》、《本草纲目》、《洪氏香谱》……这些大部头里，或者考古出土里，找到切实的依据，就像福尔摩斯探案，孟晖乐在其中。“我就是一个书呆子，我每天的生活就是翻这些文献，琢磨它在讲什么，几天都不出去。”
上：佚名 《千秋绝艳图》局部下左：辽 八曲连弧形金盒下右：明 金镶宝石冠
2021年4月，孟晖老师写了4年的新书《美人图》出版，一条借此机会与她度过了一整天。
虽然过着学究般的生活，但孟晖老师可真是一点也不呆板。经常前一秒还在讲古代的女戴怎样的簪子，下一秒就开始感慨：“古代的女压力可真大。”她还喜欢刷微博，现代的热点一个没有错过，还一本正经地说：“我觉着凡尔赛文学不对，应该讲是大观园文学，贾母、凤姐、薛宝钗她们说话才可怕呢。”
以下是她的自述：
从眉笔到玉连环，古人的精致你想不到
我觉得做物质史研究，就和福尔摩斯探案似的。整个过程是这样的：在某本文献中看到一个细节，不知是真是假，心里默默记下，在其他书中、考古出土的实物中、传世的绘画里发现佐证它的证据，进一步研究。
如果一个细节只出现一次的话，多半是这个作家的脑洞，要是出现五六次，可能是一个习俗的反映。慢慢地搜集资料，看它是否成为一个现象。
比如《娇红记》里有一段情节，男主角来到娇红的闺房，撞见她在画眉，具体方式是“把灯烬描着眉儿”。他就问：“敢问这是灯煤耶，烛花也？”娇红回答：“灯花耳。妾用意积之，近方得之。”
我刚读到的时候，有点莫名其妙，画眉毛和灯有什么关系？后来在《事林广记》一书里发现了答案，这是南宋陈元靓编的一本“生活知识实用书”。
清 禹之鼎《闲敲棋子图》
越研究越惊人，实际上从唐以后，眉黛跟墨的制造成分是一样的，可能只有中国人能够想到，把柴火烧出来的烟收集起来，做成墨。眉黛就更精细了，是把点的灯芯的灰烬收集起来，凑够了之后磨成细灰，再用香油调成画眉墨。
在清朝的这幅《闲敲棋子图》里，你可以发现她们是如何收集灯烬的，灯烬会一点点地落到下面的灯盘上，随时细心扫到小容器内即可。
左：清 费丹旭《弄镯图》局部右：清 乾隆开合玉连环
中国人的精致、耐心就在这种细节里头。另外如果你细心看古代的美人画像，会看到不少女手持玉连环，这是非常奇巧的工艺品——连在一起的两只玉环。
只有中国人有这个本事，而且是从商代就有这个本事。传统治玉工艺中有一种“掏雕”技巧，能够在一块整料上琢出一双或多个活环，这些环彼此串在一起，就用它来表示“爱情永不终结”，所以变成了寄托感情的，爱情的符号。
上：清 迦南香嵌金长圆寿字纹十八子手串
左下：清 红缎地盘金绣团寿纹荷包右下：辽 绣花荷包
从袖里春到暮妆，传统女都是含蓄内敛的吗？
我们以为中国女就是躲在深闺，生活情趣匮乏，且不敢争取自己利益的。文献中所呈现的并非如此。或是为了争取生存空间，或是出于情趣，一部分勇敢者表现出了超凡的能力。而古代的文学家，都是很赞赏这一点的，也编了很多的故事。
比如有一个故事，唐玄宗在做太子的时候，他很宠爱一个美人叫鸾儿。古代女都会游春，在某次游春之前，鸾儿带着丫鬟们，用白色的布料，做成假的白梨花，并且给它熏香，藏在袖子里。游春时，她边走边撒花瓣。大家也不知道她是谁，就觉得很惊人，好像一个梨树成精了，一个女仙从春天里过去了一样。
这个故事也许是编的，但它跟当时的生活场景、风俗是有关系的。当时女脸上要贴花钿，鬓上也要贴花、贴金箔、贴彩绢罗，跳舞时就会飘落。所以唐宋女游春时，真的像一朵花枝一样的，这就成了文学家的灵感，编了个故事放在名人的身上。
我们常说“女为悦己者容”，但是“为自己而美”也是中国女的传统。你看大观园里那些女孩子，只有贾宝玉一个男的，大家也都要漂漂亮亮的，它是跟你的自我要求有关的。
比如像凤姐，有一次跟贾琏吵架，她为了表示自己很委屈，她那天就没化妆。这倒过来就说明，她平常一定要化妆的。作为管家奶奶，作为媳妇，那么累，在这种情况下她必须得天天化妆，如果她不化得像个菩萨似的，她也镇不住下面的人。
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