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虎溪三笑-虎溪三笑图
白莲,庐山,佛教虎溪三笑-虎溪三笑图
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
李白在《别山僧》中写过：“谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐”；在《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》（其一）中说：“远公爱康乐，为我开禅关”，在《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》中也写过：“凤驾忆王子，虎溪怀远公。”【注2】
李白数次提到的远公，正是指这位高僧慧远，也就是白莲社的发起者，佛教净土宗的初祖。
辽博版《白莲社图》画心部分 之四
辽博版《白莲社图》画心部分 之五
辽博版《白莲社图》画心部分 之六
慧远俗姓贾，雁门郡楼烦县人（今山西原平），出生于世代书香之家。十三岁时跟随舅父令狐氏游学于许昌、洛阳一带，熟读儒家、道家典籍。他在成长时期，本来志在儒学，但面对社会、政治强烈动荡的现实，感觉儒家“修齐治平”的理想难以付诸实施，于是产生避世隐居的想法。
二十一岁时，佛图的大弟子道安在太行恒山修建寺庙，宣传佛法。慧远听说后，便携同弟弟前往恒山，听道安讲了《般若经》后“豁然而悟”，于是放弃了儒道两家，一心皈依佛门。
晋哀帝兴宁三年（公元365年），慕容氏侵扰河南，慧远随道安避难湖北襄阳，在这里居住了15年。前秦王苻坚素闻道安大名，于东晋孝武帝太元四年(公元379年)攻克襄阳，将道安送往长安。当前秦军队围困襄阳时，道安便遣散跟随他的弟子，让他们到各地传教。
慧远等十多人，南下荆州，本拟往罗浮山，但到浔阳后，见庐山清静，便暂住进了龙泉精舍。那时是东晋太元六年（公元381年），慧远四十七岁，从此一直在庐山居住了三十多年。江州刺史桓伊为其在山的东面专门建造了房殿，这就是后来成为南方佛教中心、大名鼎鼎的东林寺。
辽博版《白莲社图》画心部分 之七
辽博版《白莲社图》画心部分 之八
辽博版《白莲社图》画心部分 之九
慧远卜居庐山之时，佛教在江南已经有很大势力。慧远在庐山对佛教理论，继续进行了深入研究，使佛教和政治进一步结合起来，推动了佛教的发展。他身体力行，维护佛法，积极提倡翻译佛经，宣扬佛教戒律，并努力用佛学来融合儒学和玄学，为佛教在中国广泛传播，取得重大贡献。
此外，慧远在佛学经典翻译、交流方面也做出过不凡的贡献。他派遣弟子法净、法领等人远度葱岭，寻求佛经。从西域带回《方等》新经二百余部，得以传译；晋孝武帝太元十六年（公元391年），佛教小乘毗昙学大师僧伽提婆南下庐山，慧远请他译出了《阿毗昙心》和《三法度论》；后秦弘始三年（公元401年），著名佛教翻译家鸠摩罗什入居长安后，慧远向他致书通好，交流佛教译本，并派遣弟子前往听讲问道，他与鸠摩罗什之间有关佛经中对问答内容被整理成册，现存十八章，即大乘大义章。（未完待续）
辽博版《白莲社图》画心部分 之十
辽博版《白莲社图》画心部分 之十一
注：壹：
黄庭坚《咏李伯时摹韩干三马次子由韵简伯时兼寄李德素》
太史琐窗云雨垂，试开三马拂蛛丝。李侯写影韩干墨，自有笔如沙画锥。
绝尘超日精爽紧，若失其一望路驰。马官不语臂指挥，乃知仗下非新羁。
吾尝览观在坰马，驽骀成列无权奇。缅怀胡沙英妙质，一雄可将千万雌。
决非皂枥所成就，天骥生驹人得之。千金市骨今何有，士或不价五羖皮。
李侯画隐百僚底，初不自期人误知。戏弄丹青聊卒岁，身如阅世老禅师。
贰：
李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》
朝发汝海东，暮栖龙门中。
水寒夕波急，木落秋山空。
望极九霄迥，赏幽万壑通。
目皓沙上月，心清松下风。
玉斗横网户，银河耿花宫。
兴在趣方逸，欢余情未终。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。
桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。
李白《别山僧》
何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。
平明别我上山去，手携金策踏云梯。
腾身转觉三天近，举足回看万岭低。
谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。
此度别离何日见，相思一夜暝猿啼。
李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》其一
远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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