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崔姓 崔姓和什么姓是世仇

山东,黄鹤楼,东北地区崔姓 崔姓和什么姓是世仇

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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崔姓是中国人口最多的第五十六位姓氏，在鲁豫冀大地最有影响。当今崔姓人群大约占了全国人口的0.38%，总人口大约在509万。

崔的名义

崔，春秋时为齐国的邑名，在今山东章丘西北。崔的本义是高大，从山，隹音。隹，在甲骨文和钟鼎文中是一只短尾鸟的象形字，凡短尾的鸟都称隹，这是隹的原义。古代山东地区主要生活着崇拜鸟，以鸟为氏族原始图腾的东夷部落。崔的原义或来源于一种栖息于山下的大型鸟类，可能是一种野山鸡。善于捕捉此野山鸡的氏族称为崔人，其居地称为崔，后来在崔地建立了城堡，崔人当以野山鸡为其氏族原始图腾。

崔姓起源

崔氏始祖：崔季子

崔姓的起源与演变：

一、出自姜姓

炎帝生于姜水而姓姜。炎帝裔孙伯夷，号太岳，虞夏之际，伯夷辅佐大禹治水有功被封在吕国，古城在今河南南阳西面。吕国历经了夏、商二朝，到商朝末，后裔吕尚，也称姜子牙、太公望，辅佐周武王灭商有大功，周初被封于齐，国都山东临淄，为周朝东部的重要诸侯国。太公之子丁公继位齐国，丁公的长子名季子，他不愿意做国王，让位于其弟叔乙，叔乙成为齐国的第三代国君。季子则食采于崔邑，古城在今山东章丘西北，其后遂以崔为氏。姜姓崔氏的历史有3000年，以姜子牙之孙季子为其始祖。

外族基因融入

在唐朝之前，崔姓是一族比较单纯的群体，从唐朝开始，朝鲜半岛上的新罗国的崔姓朝鲜人不断进入东北地区，过三海关进入中原，一直到清朝从未中断过，目前崔姓仍为朝鲜和韩国的第一大姓。进入中国的朝鲜人除形成了中国朝鲜族外，一部分汉化为汉族，一部分成为满洲八旗的满族崔姓。清朝中叶后，满洲八旗的崔佳氏族集体改为汉姓崔，而且很大一部分后来成为东北地区的汉族。近代东北地区的汉族崔姓的兴起，主要的原因是朝鲜人的进入和满族的汉化。

崔姓分布

崔姓分布频率图

宋朝至今1000年，崔姓人口呈∠形的态势。目前群体分布主要于山东、河南、河北，这三省的崔姓占崔姓总人口的40.8%。其次分布于辽宁、黑龙江、吉林、山西、安徽、江苏，这六省又集中了崔姓人口的33.2%。山东为崔姓第一大省，大约占全国崔姓的15%。全国形成了关内鲁冀豫、关外黑吉辽二块崔姓聚集区。在600年期间，崔姓人口流动由东南部向华北、华中的回迁十分强劲，东北的崔姓迅速增长。

崔姓血型

崔姓人群的血型分布图

崔姓人群的血型分布总的是：

O型占30.7%，A型占27.5%，B型占31.9%，AB型占9.9%。

崔姓名人

崔寔

崔寔（约103年—约170年），字子真，小字元始，冀州安平县（今河北省安平县）人。东汉大臣、农学家、文学家，文学家崔骃的孙子，书法家崔瑗的儿子。元嘉元年（151年），起家郎官，上呈《政论》，历任议郎、大将军（梁冀）司马。出任五原太守、辽东太守，治理边疆，颇有惠政，累迁尚书。建宁三年（170年），去世，后世尊为“博陵崔氏”先祖。著有《四民月令》，反映了东汉晚期世族地主庄园全年的家庭事务计划，对后世进行农事活动有着重要的指导意义。

崔颢

崔颢（约704年—754年），盛唐诗人，《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提。他秉耿直，才思敏捷。当他遍历山川归来后，视野大开，诗风变为雄浑自然，气势宏伟，著有《崔颢集》。其诗名虽大，现存诗仅42首，其中最出名的是《黄鹤楼》。传李白登黄鹤楼见其诗，也感慨道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

崔护

崔护（772年—846年），字殷功，唐代诗人。公元796年（贞元十二年）登第（进士及第）。公元829年（太和三年）为京兆尹，同年为御史大夫、广南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。《全唐诗》存诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历，道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。所谓一诗定诗名，崔护也以这一首诗，而成就了他的名垂青史。

崔姓传统文化

郡望和堂号：崔姓的郡望有清河、博陵、荥阳等。崔姓以清河、噤李为其堂号。“噤李”堂号出自唐朝诗人李白。唐朝崔颢在任尚书员外郎时，曾游黄鹤楼时，在楼上题了一首文情俱佳的诗。一天，李白又游黄鹤楼时，见到了崔颢的诗，觉得太棒了，自愧不如崔颢，不敢在黄鹤楼的墙上再作诗了，只是吟道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。” “噤李”一词就出于此典故。

崔姓的重要楹联有五副：

一门孝友；三礼义宗。

五原贤守；四皓齐名。

世推三虎；人羡五龙。

覆瓯待相；却璧鸣廉。

千百载祖德宗功，培根固本，忆先世文臣学士，武将王侯，岂第名覆金瓯，独高唐代；三万里川源河岳，毓秀钟灵，愿后人黼黻簪缨，垂绅缙笏，依旧门排棨戟，大振潜阳。

家训格言：崔汲，明朝中期人，其《家闲》是一部很有影响的传世佳作。他以孔子的“立身行道，扬名于后世，以显父母”之言，要求子女作为立身处世之本。同时也要求子女注重个人修养，“无益之人勿交，无益之书勿读，无益之言勿述，无益之事勿亲” ，提出“交以辅仁，则损者远；书以明，则惑者释；言之明道，则肆者饬；事以褆身，则正者存”的处世之道。崔汲所训的皆为儒家道德准则并加以发挥，因此，当时对其《家闲》的评价是很高的。

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