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宛转蛾眉马前_宛转蛾眉马前的意思

贵妃,力士,妃子宛转蛾眉马前_宛转蛾眉马前的意思

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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日本大地震，山中县大津郡油谷町有人担心所谓杨贵妃墓了。我们也有人跟着忧心忡忡了，说是“万一毁掉咋办？”。

沈阳的一位七旬老者听了，轻蔑地一笑，他说：“那是日本人的胡扯。什么山口百惠是杨贵妃的后裔，更是胡扯！”。

说这话的老人，就是原辽宁省原图书馆副馆长韩锡铎先生。

那么，他有什么权力嘲笑日本的杨贵妃墓吗？

当然有！

正是这位古籍鉴定大师，在1983年发现了杨贵妃之的最新资料。

在日本的传说中，杨贵妃在马嵬驿是诈，然后逃到了日本。日本人说，杨贵妃在马嵬驿兵变中并没有被逼自缢身亡，真正的是其替身侍女。杨贵妃在皇帝亲信的护送下，从海上乘船逃走，漂流到日本向津县半岛的唐渡口，不久之后因病身亡。当地人为了哀悼她，将她葬于二尊院。后来，杨贵妃托梦于唐玄宗。唐玄宗命人制作了释迦如来和阿弥陀如来两尊佛像，命陈安带到日本安放在杨贵妃的墓地。陈安多处寻找，未能找到杨贵妃墓地的下落，就暂时将两尊佛像安置于京都的清凉寺后回国。后来，人们得知杨贵妃漂流身的地点是山口县，但清凉寺众僧对两尊佛像爱不释手，就又制作了完全相同的两尊佛像，并将新旧佛像各一尊分别安置在京都的清凉寺和山口县的二尊院。

关于杨贵妃逃到日本去的种种传说，根本顶不住韩老先生发现的资料中的一句话，这就是“左右以帛缢之，陈其尸于寺门，乃解其帛。俄而气复来，其喘绵绵。遽用帛缢之乃绝……”看来，根本是不“自缢”而是“左右以帛缢之……遽用帛缢之乃绝”

既然“乃绝”了，那还怎么逃向日本？

只因多看了一眼，韩锡铎颠覆了一个历史结论（小标题）

韩锡铎，1940年7月生，辽宁省海城市人。1959年海城高中毕业，考入北京大学中文系古典文献专业，1964年分配到辽宁省图书馆工作。曾历任善本组长、特藏部主任、业务副馆长等职。几十年来，他孜孜不倦地进行中国古籍的版本学、目录学、文献学及图书馆学的研究，并在这些领域做出了骄人的成绩。出版专著3部、主编书3部、参编多部、校点古籍书近20部。参加过《中国书籍善本分目》的全国总编工作，曾任《续修四库全书》编委、《东北地区古籍线装书联合目录》主编。是东北地区图书馆古籍工作的学科带头人，也是这个领域少数的专家之一。

韩锡铎在辽宁省图书馆工作了36年，发现的珍宝数不胜数。仅2008年以来的三年中，他就以自己火眼金睛的惊人发现，一再震惊中外图书界。

2008年，他发现了《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷》，为北宋晚期本。2009年，这本佛经入选第二批《国家珍贵古籍名录》。此后，在2010年、2011年，他仍不时地发现价值一页一两黄金的宋版书，到目前为止已发现30多本。此外，还有珍稀本的《大清一统志》等。

关于杨贵妃之的最丰富的资料，他是1983年发现的。

辽宁省图书馆的古籍文献，过了无数人的手，过了无数人的眼，很多问题解决了，也有很多问题悬而未解。唐代大诗人杜牧著的《樊川文集夹注》就是一桩疑案。这本书标明的是朝鲜刻本，注释却没有写署名，国内外研究一直认为这本书没有中国自己的刻本。而且，似乎还是个定论。而因为是朝鲜版，过去的研究者也都没细看这本书。

1983年，韩锡铎在整理古籍时，仔细看了这本书。翻到最后一页时，本来要合上书了，可是，他眼睛的余光在封底看到了书牌记。书牌记，相当于今天的版权页。这个书牌记，用的是中国明代正统的年号，也就是说它是依据中国明代的正统版编辑而成的。

他大为惊喜。

这个发现，意味着过去的所谓定论站不住脚了。《樊川文集夹注》现在不但有了，而且还是我国杜牧文集最早的刻本，比以前发现的正德刻本早了七十年。

韩锡铎对这本《樊川文集夹注》进一步进行研究。结果，他又发现了“新大陆”

过去，人们对杜牧诗注释的认识，只知道最早的是清代的冯集梧。可是，这本书的注释时却记载了南宋人无名氏作的注。而正是这个注释的引文的出现，在唐史研究中、在杨贵妃的研究中产生了石破天惊的效果。

生动形象的“杨贵妃之”的现场再现（小标题）

这位无名氏居然还在注释中引用了1000多字描写杨贵妃之的材料。这也是过去从未见过的来自与唐朝相邻的宋朝的珍贵信息。

在卷二《华清宫三十韵》中，杜牧写道：“喧呼马嵬血，零落羽林枪，倾国留无路，还魂怨有香。”在这一句的下面，无名氏做了注释，他引用了《翰府名谈》、《玄宗编遗录》中的一千余字，这段资料前所未见。文字生动形象地描写了杨贵妃之前前后后的情形，玄宗的格、高力士的格、杨贵妃的格全部凸现出来。

请看——

玄宗一日坐朝，闻宫中奏霓裳曲，听之甚久，已而免首不适者。后刻朝起，愿近侍取笔，私书于殿柱，又命取纸副其上，意不欲人见也。高力士跪膝前请：“臣晨侍立帝右，帝听宫乐何圣颜不怡之甚也?又宸翰亲书后楹，副以外封，不使人见，臣窃惑之，是以敢有请也。”帝仰面长吁曰：“非汝所知也。”上谓力士曰：“朕所书殿柱，乃半月后当有叛者而志之也。朕早来听宫乐知之也。吾忧边臣之将叛，天下之将乱也。”力士曰：“日近台谏继有封章，言渔阳事，陛下尚未处置，岂非此乎?”上曰：“天下精兵所聚无如渔田，朕旦暮忧之，事以胶固，无计可解。”力士曰： “禄山吐蕃奴也，无奇谋远略，其所以叛者，臣知之矣。”上曰：“汝无再言，令人愤然不乐。”翌日，渔阳叛书至，帝及御前殿诏高力士护六宫，意留贵妃守宫。力士奏曰，‘陛下留贵妃消患乎?天下谓之如何也?”帝许贵妃从驾。由承天门西去。至马嵬，前锋不进，六师回合，侍卫周旋。帝欲揽辔，近侍奏曰：“帝且待之，恐生不测。’力士前曰：“外议籍籍，皆曰杨国忠久盗天机持国柄，结患边臣，几倾神器，至天步西游，蒙尘万里，皆国忠一门之所致也，是以六军不进。请图之。”俄顷，有持国忠首奏曰：“国忠谋叛，以军法诛之。’帝曰：‘国忠非叛也。”力士遽蹑帝足曰：“军情万变，不可有此言。”帝悟，顾左右曰：“国忠族矣。”不久，国忠弟妹少长皆为所杀。帝曰：“一门矣，军尚不进，何为也?”力士奏曰：“军中皆言祸胎尚在行宫。”帝曰：“朕不惜一人以谢天下，但恐后世之切讥后宫也。”神卫军挥使侯元吉前奏：愿斩贵妃首悬之于大白旗以令诸军。帝怒叱元吉曰：“妃子后宫之贵人，位亚元后之尊，古者投鼠尚忌器，何必悬首而军中方知也，但令之则可矣。”力士曰：“此西有古佛庙，诸军之历由路也，愿令妃予其中，贵诸军知也。”帝曰：“汝引妃子从他路去，无使我见而悲戚也。’力士曰：‘陛下不见，左右不知，未为便也。愿陛下面赐妃子，贵左右知而慰众军之心也。”帝可其奏。贵妃泣曰：“吾一门富贵倾天下，今以谢又何恨也。”遽索朝服见帝曰：“夫上帝之尊，其势岂不能庇一妇人使之生乎！一门俱族而及臣妾，得无甚乎！且妾居处深宫，事陛下未尝有过失，外家事妾则不知也！” 帝曰；“万口一辞，牢不可破，国忠等虽，军师犹未发备，子以塞天下之谤。”妃子曰： “愿得帝送妾数步，妾无憾矣。”左右引妃子去，帝起立送之。如不可步，而九反顾。帝泣下交颐。左右拥妃子行速，由军中过。至古寺，妃子取拥顶罗掩面大恸，以其罗付力士曰： “将此进帝。”左右以帛缢之，陈其尸于寺门，乃解其帛。俄而气复来，其喘绵绵。遽用帛缢之乃绝。挥使侯元吉大呼于军中曰：‘贼本以，吾属无患矣。”于是，鸣鼓挥旗，大军以进。力士回奏，以妃子拥顶罗上进。视其泪痕皆若淡血，帝不胜其悲曰： “古者情恨之感，悉有所应，舜妃泣竹而为斑，妃子拥罗而成血，异矣。”夫前军作乐，帝不乐，欲止之。力士曰：“不可，今日之理，且顺人情。”

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