您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
顗怎么读_懿怎么读
笔记,宋书,列传顗怎么读_懿怎么读
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
《宗越传》:“越等武人粗强,识不及远”。钱眉批:“标点误作‘越等武人,粗强识不及远’”。新版已改正。
《谢灵运传》笔记:“会稽太守孟顗事佛精恳,而为灵运所轻,尝谓顗曰:得道应须慧业,文[张照校语谓按《南史》作‘丈’,按文理亦应作‘丈’,且‘业’字断句]人生天当在灵运前,成佛必在灵运后。”《管锥编》第688页从焉:“‘慧业文人生天’语即见《太平广记》卷二四六《谢灵运》,盖沿旧读破句;《宋书》卷六七《谢灵运传》张照校谓‘业’字绝句,‘文人’当作‘丈人’而属下句,是也。”第1292页亦用之。王仲荦亦知《南史》“丈人”云云“文义自较《宋书》为胜”,而徒以“慧业文人”相习成语,遂舍甜桃而觅醋李——“今因仍不改”。“张照校语”本《四部备要》本。
《管锥编》第1338页提到王仲荦整理本《南齐书·王僧虔传》的一处标点,中华新出修订本《南齐书》已改正。
三
《宋书》笔记所札有互见于他处者,三番两次不惮烦。钱先生自述“读古书史,每好以novelistic point of view”,而“文学作品须求Re-readable”,耐读,重新读,所谓“不厌百回读”——口沫自亦手胝。
《管锥编》第324页之《王微传》“文好古贵能连类可悲”云云,《全宋文》笔记早札之,三复于《敦煌变文集》册末叶。《也是集》第10页亦论之。
《王玄谟传》“夫挑妾者爱其易,求妻则敬其难,若承命如响,将焉用之”,《全宋文》笔记早札之,《战国策》笔记眉引之,写定于《管锥编》第341页。《围城》第六章“男人瞧不起容易到手的女人”,偷用此典。
第499页之“《袁粲传》记粲谓周旋人曰:昔有一国,国中一水号曰狂泉”云云,先札于《太平御览》笔记:“袁愍孙著《妙德先生传》曰:昔有一国”云云。寓言譬喻,“周旋人”为《妙德先生传》虚构角色;“记粲谓周旋人曰”突兀不伦。笔记既过于简略(“《袁粲》尝谓周旋人曰”),定稿又失于覆检。
第1548页之《刘德愿传》“卿那得此副急泪?尔时我自哭亡妾耳!”云云,又见第五册第219页。《通俗编》“急泪”条得自《通鉴》,钱先生先已札之,后补正“出《宋书·刘德愿传》”。又于《醒世姻缘传》第四十一回“不指了哭先生还待那里哭去”云云,笔记补识谓“隐用《宋书·刘怀慎传》”,后来改变主意,未用《醒世姻缘传》补论“各人哭各人心事”。
《武帝本纪》之“不能远窜于草间求活也”,已见《南史·梁本纪》“不复能草间求活”(钱先生夹注“《宋书》作”云云),《南史》笔记又摘《袁觊传》“草间求活”、《王伟传》之“求活草间”(眉识“宋本纪上、袁觊传”),都加圈点来表示欣赏和领会。
《刘敬宣传》:“刘毅外宽而内忌,自伐而尚人”,钱先生识“尚”谓“即‘上’字”。《宋琐语》笔记录《王华传》:“华尚物,不欲人在己前”,识亦谓“‘尚’即‘上人’之‘上’”。前番笔记札《刘穆之传》:“刘瑀使气尚人,朝士莫不畏其笔端。”《管锥编》第1515页谓基督教会三戒,其二曰“巽、不上人也”。
王微《报何偃书》:“至二十左右,方复就观小说。往来者见床头有数帙书,便言学问;试就检,当何有哉!”早见于《全宋文》笔记,日札第四百二十五则谓吾国著述中言阅小说者始此人。钱先生致许景渊简:“此如见人家稍有像样家具陈设,即划属‘资产阶级’,或架上有几本线装书及原版洋书,即断定主人‘学贯中西’也。”隐使王微事。
《颜延之传》之“俗恶俊异,世疵文雅”,《南史》笔记亦载之,咸加密圈,纸上如闻钱先生太息:“故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”(《管锥编》论李康《运命论》发其端而未竟厥绪)钱先生译海涅(H. Heine)《精印本堂吉诃德引言》云:“没有人可以比旁人好,比旁人聪明。谁要凭他那百折不回的天才,高出于凡夫众人之上,社会就排斥他,把他嘲笑糟蹋。不错,社会有共和主义的本。一切尊贵的东西,在精神方面也好,在物质方面也好,都惹得它深恶痛绝。”
《沈怀文传》:“谢庄尝诫怀文曰:‘卿每与人异,亦何可久?’怀文曰:‘吾少来如此,岂可一朝而变!非欲异物,所得耳。’”不知钱先生何时挪1955年6月所作第四百七十七则日札为眉批:“《后山诗注》卷十《早春》:老怀吾自异,不是故违人”云云,并注末句《南史》作“之所不能耳”。《槐聚诗存》中《榆生寄示端午漫成绝句即追和其去年秋》句“敢违流俗别蹊行”即此“违”字——“敢”者,“不敢”也。
《南史·谢庄传》:“废帝将诛之,孙奉伯说帝曰:‘是人之所同,政复一往之苦,不足为困。庄少长富贵,且系之尚方,使知天下苦剧,然后杀之未晚。’帝曰:‘卿言有理。’”钱先生识:“按江青缓刑一年同此。”《宋书》笔记重钞,不复在书边的空白上注字。“一年”是“两年”之误。要是钱先生父亲钱子泉知道了,必“诋痴儿不解事”(《复堂师友手札菁华·弁言》),亦可为钱先生上司徐永煐所谓“钱锺书政治觉悟差一些”别作一解。
四
1943年,钱先生一口气札刺了《魏书》《南齐书》《陈书》《周书》《北齐书》《梁书》,偏偏落了《宋书》。钱先生少年“应该(ought)”看过《宋书》,少说也熟悉《全宋文》之类取材于《宋书》的文献。
二十出头,中书君接到“家大人”的训饬:“《三国志》《南北史》《五代史》,暇可常读,即知古来才人杰士乱世如何处法。”(钱子泉《谕儿锺书帖》)《南史》于《宋书》多所删削补益。中书君只喜爱渔猎《南北史》里的没正经、无关系之闲事琐语——“最有趣味的艺术品(ein hochst interessantes Kunstwerk)”,资其操觚自运之助;立身行己,匪所思存。不识被毁的钱先生早年几十册《起居注》里,有没有阅《宋书》的载纪或札记。
笔记偶札援据《宋书》者
没有物证实据显示钱先生早岁正经读过《宋书》。大学毕业前的《上家大人论骈体流变书》称引《宋书谢灵运传论》中的名言“暗与理合,非由思至”,不能算数的。沈论是收入旧日选本里给学童读熟读烂的文章,钱子泉编《初中中国文学读本》就采用《昭明文选》里的《沈休文宋书谢灵运传论》——《管锥编》第1151页有“《文选》沈约《宋书谢灵运传论》”云云(早期《全晋文》笔记于王脩《贤人论》“苟未能暗与理会,何得不求通”识:“沈约《宋书谢灵运传论》‘皆闇与理合,匪由思至’,李善无注”)。钱先生的其他著作,亦援据沈文。如《谈艺录》开明书店本第106、236页。《宋诗选注·杨万里》篇“沈约《宋书》卷六十七说”云云,蓝本见于《诗式》笔记识:“沈约《宋书》卷六十七《谢灵运传论》”云云。日札第四百二十五则与《管锥编》第310、1120、1277、1278、1290、1398、1448页,第五册第113页,也都驱使沈论。
钱先生少作用过不少《宋书》里的名章迥句。
《中书君诗初刊·跋》:“譬之生天先者成佛反后耳”,用前引谢灵运语。
上一篇:mittens是什么意思-mittens是什么意思英语怎么读
下一篇:返回列表
相关链接 |
||
网友回复(共有 0 条回复) |