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砉然向然-砉然向然读音

夏天,雨果,斯特砉然向然-砉然向然读音

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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（CFP/供图）

黄荭/文

一

庄子描写庖丁为文惠君解牛：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”手起刀落，游刃有余，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”只要找对地方下刀，巧妙地拆解，一头肥牛顷刻间迎刃而解，如土委地。

这出神入化、酣畅淋漓的手法和刀工委实厉害，而庄子更是从庖丁的经验之谈中悟出了养生的真谛，找到了破解“吾生也有涯，而知也无涯”之困局的不二法门。相信很多读者都有过“肉体真可悲，唉！万卷书也读累”的喟叹，的确生命太短而普鲁斯特太长。有多少读不下去读不进去的经典就像捂不热的石头养不熟的狼，谁不梦想有一把庖丁解牛的刀，行云流水般切开文本的肌理，层层剥开复杂幽微的人？

从某种意义上说，法国FranceIn－ter广播电台的“与……共度的夏天”（Unétéavec）系列读书节目就是一场接一场绝妙的文学版“庖丁解牛”。灵感来自电台掌门人菲利普·瓦尔（PhilippeVal），是他最早约请法兰西公学院的知名教授安托万·孔帕尼翁（AntoineCompagnon）为2012年夏量身打造一档读书节目：“人们悠闲地躺在海滩上享受着阳光和海风，或者在丰盛的午餐之前，先呷上几口开胃酒……此时陪伴他们的是电台播放的探讨蒙田的专题节目……”

教授一琢磨，整个夏天听众在度假的遮阳伞下每天听他用几分钟时间尬聊哲学，这个事情貌似挺不靠谱的，因为在浩繁芜杂的《随笔集》中自己只能大刀阔斧“选出四十来个段落，加以简要评述，既展现作品的历史深度又要挖掘其现实意义”。是效仿圣·奥古斯丁翻阅圣经那样随意摘抄？抑或是请别人随便指出一些段落进行讲解？是蜻蜓点水般把《随笔集》中的重大主题一一点到，粗粗勾勒出这部作品丰富多样的内涵和全貌？抑或是只选自己偏爱的章节，不去考虑作品的统一和完整？最终，孔帕尼翁的做法是随心所欲跟着感觉走，和庖丁一样，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，四十个碎片的puzzle游戏开启了一场未知却无比自由酣畅的阅读之旅。

首季节目定档在每天中午12:55-13:00，从周一到周五，连续四十天。节目一炮打响，像夏日啜饮一小杯加冰的茴香酒一样令人回味。那个与蒙田共度的夏天，度假者在沙滩上晒黑的不只是皮肤，还有他们的灵魂。很快，节目的广播录音结集整理成书并与次年春天出版，首印5000册很快告罄，多次加印至15万册，至今依然排在散文随笔类书籍销售榜单的前列。

二

第二年“与普鲁斯特共度的夏天”绝对是空前绝后的梦之队豪华阵容：安托万·孔帕尼翁谈《追忆》中的“时间”、让-伊夫·塔迪埃谈“人物”、热罗姆·普里厄尔谈“普鲁斯特及其社交界”、尼古拉·格里马尔蒂谈“爱情”、朱丽娅·克里斯蒂娃谈“想象的事物”、米歇尔·埃尔曼谈“地方”、法拉埃尔·昂托旺谈“普鲁斯特和哲学家”、阿德里安·格茨谈“艺术”。劳拉·马基在次年出版的同名书籍的序中说：这也是读者睁开眼睛，荡漾在普鲁斯特的遐想之中“阅读自己内心”、“深刻认识自己”的夏天。

从此，这档由专家学者作家合力精心打造的“大家读经典”的广播节目成了FranceInter每个夏天的固定节目，随之出版的系列丛书也因深入浅出、纵横捭阖、妙趣横生的风格受到无数读者的追捧，掀起了一股沙滩阅读浪潮。继蒙田和普鲁斯特之后，是与波德莱尔（2014）、维克多·雨果（2015）、马基雅维利（2016）、荷马（2017）、保尔·瓦莱里（2018）、帕斯卡尔（2019）、兰波（2020）共度的夏天……在大家（学者/作家）的带领和指点下，大家（读者/听众）得到了一种快速沉浸式的阅读体验，打破了常规的学院派阅读定势和对作家及其作品的刻板印象，再晦涩再难啃的经典仿佛都在热辣的夏天被一一点中了穴道，手到擒来。

三

这一另辟蹊径的书系很快也得到了中国学界和出版界的瞩目，2016年华东师范大学六点分社率先引进出版了《与蒙田共度的夏天》。而翻译《追忆》的徐和瑾先生向译林出版社推荐并翻译了《与普鲁斯特共度假日》。而今年上海文化出版社推出的是这个系列接下来的四种，为了凸显书的内容，书名被改成了更加个化的《污泥与黄金：波德莱尔》《时局之外：马基雅维利》《只闻其名：维克多·雨果》《在宙斯的阳光下：荷马》。

其实“共度的夏天”套用在所有经典作家身上有时也有一种违和感，比如在安托万·孔帕尼翁看来，“‘与波德莱尔共度的秋天’才是个更为应景的题目，这个衰亡的季节，日头渐短，猫咪也在壁炉边缩成了一团。”他也很清楚写波德莱尔要比两年前写蒙田的挑战更大，“人们喜爱《随笔集》的作者，是为他的诚恳、节制和谦逊，以及他的善良和博大”，且《随笔集》是他唯一的巨著，一本完美的枕边书，人们愿意“每晚重读几页，以期更好地去生活，更加智慧、更加人地活着”。而作为被诅咒的诗人，波德莱尔阴郁、矛盾、离经叛道，他的作品也更加晦涩驳杂，有“用韵文体和散文体写就的诗歌、艺术评论、文学评论、私密信件、讽刺作品或抨击文章。”用萨特的话形容，波德莱尔“生活很失败但作品很成功”。不过，我们尽可以放心，孔帕尼翁最终找到了一种“轻快而跳跃”的方式，既尊重了诗人身上的所有矛盾，又为我们指出了一个通向小径分叉的文本花园的入口，看波德莱尔如何把“污泥”点化成金。

作为一个几乎穿越了整个十九世纪的法国大文豪，维克多·雨果的成就超出了少年时立下的志向“成为夏多布里昂或什么都不是”。他成长为赫赫有名的小说家、诗人、剧作家、政论作者；还是法兰西学术院院士、贵族院议员和国民议会议员。他“从不停止自我怀疑，以便更接近现实。”他希望自己和其他所有人一样，不畏惧也不自大，他关心生活在最底层被压迫的民众，怀抱着浪漫英雄色彩的人道主义，见他们所见、感他们所感，通过写作，带他们走向光明。劳拉·马基指出维克多·雨果最后想揭示的秘密：“是爱拯救了最悲惨的人，并使他成为故事真正的主人公。”

除了莫衷一是的“马基雅维利主义”这个生僻的词语，我们对这位文艺复兴时期的意大利政治思想家、历史学家还知道些什么？“只要读一下我的书就会看到，在我学习管理国家事务的十五年中，从未睡过一个好觉，也没尽兴玩过一次。”1513年，这位隐居乡间创作了《君主论》、期期艾艾想得到复辟的美第奇家族赏识的政治家这样感概。为什么在娱乐至上的当代要重读心忧天下的马基雅维利？不是说好了秉烛夜游花底醉卧吗？法兰西公学院历史学教授帕特里克·布琼（PatrickBoucheron）给出的理由是：居安思危。“历史上每次对马基雅维利的再度关注，都是在风雨即将到来之时，因为他是善于在暴风雨中进行哲学思考的人。如果今天我们重读马基雅维利，那肯定是又有什么值得担忧的事情来了。他回来了，你们醒醒吧！”迫使我们阅读他作品的，不是安逸的现在，而是暗藏危机、风云诡谲的将来。

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