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(乐于奉献的名言警句)-乐于奉献的名言警句
联璧,为善,北宋(乐于奉献的名言警句)-乐于奉献的名言警句
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
、子能忠孝则善矣。——（唐）吴兢《贞观政要》
、举善而任之，择善而从之。——（唐）吴兢《贞观政要》
、世之善恶，俗之薄厚，皆在于君。——（唐）吴兢《贞观政要》
、盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。——（唐）吴兢《贞观政要》
、纳嘉言，进善事，有益于百姓。——（唐）吴兢《贞观政要》
、闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。——（唐）吴兢《贞观政要》
、当思善始令终。——（唐）吴兢《贞观政要》
、结交须择善，非识莫与心。——（唐）王梵志《结交须结善》
、勿恃己善，不服人仁；勿矜己艺，不敬人文。——（唐）皮日休
、为善易，避为善之名难。——（北宋）林逋
、为善者不云利,逐利者不见善。致远者不近利，近利者难致远。——（北宋）林逋
、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——（北宋）林逋
、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（北宋）欧阳修
、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。——（北宋）欧阳修
、善者，一日不教，则失而入于恶，恶者，勤而教之，则可使至于善。 ——（北宋）欧阳修
、善之本在教，教之本在师。——（北宋）李觏 《广潜论》
、教易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。——（北宋）李觏《安民策》
、知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！——陈希夷
、凡见人恶，只是己未尽善，若尽善，自当转易。——《王心斋语录》
、师道立，则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。—— （北宋）周敦颐《通书·师第》
、善人思进。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、为善者不惊。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、善人，国之基也。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、天下之善，一也。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、迁善则其德日新。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、善恶之间，所宜明审。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、善则称君，过则称己。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、亲仁善邻，国之宝也。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、诲人以善，恂恂不倦。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、视民如子，举善而教。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、以善道教化，为民所归。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、有功不赏，为善失其望。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、思善则生治，理之常也。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、知善不荐，闻恶无言，隐情惜已，自同寒蝉，此罪人也。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、闻善速于雷动，从谏急于风移，岂得陨身殿堂，于凶竖之刃！——（北宋）司马光《资治通鉴》
、积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、才所以为善也，故大才成大善，小才成小善；今称之有才而不能为善，是才不中器也！——（北宋）司马光《资治通鉴》
、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐；及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇，其谁弗知，其谁弗见！——（北宋）司马光《资治通鉴》
、赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》
、民习礼义，易与为善，难与为非。——（北宋）苏辙
、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。——（北宋）苏轼
、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——（南宋）杨万里
、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》
、积善有善报，积恶有恶报。——（南宋）《名贤集》
、善恶吉凶百行俱载。——（南宋）胡宏《知言》
、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏
、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》
、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——（南宋）胡宏《知言》
、穷则独善其身，达则兼善天下者，大贤之分也。达则兼善天下，穷则兼善万世者，圣人之分也。——（南宋）胡宏《知言》
、闻善言则拜，告有过则喜。——（南宋）李邦献
、勉强为善，胜於因循为恶。——（南宋）李邦献
、为善不如舍恶，救过不如省非。——（南宋）李邦献
、人之初，本善。——（南宋）王应麟《三字经》
、终身为善不足，一日为恶有余。——（宋）何垣
、锄一恶，长十善。——《宋史》
、原来天理昭然,佑护善人义士。——（明）施耐庵《水浒》
、德善日积，则福禄日臻。——（明）朱熹《近思录》
、以善及人，而信从者众。——（明）朱熹《近思录》
、仁者，天下之公，善之本也。——（明）朱熹《近思录》
、故凡言善恶，皆先善而后恶。——（明）朱熹《近思录》
、心本善，发于思虑则有善有不善。——（明）朱熹《近思录》
、如何为善？只是主于敬，便是为善也。——（明）朱熹《近思录》
、教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。——（明）朱熹《近思录》
、罪莫大于掩人之善。——（明）王守仁
、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁
、知善知恶是良知，为善去恶是格物。——（明）王守仁
、此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。——(明) 王守仁
、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。(明) 王守仁
、因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。——（明）王守仁
、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——（明）王守仁
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