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中国国家形象宣传片(中国国家形象宣传片全球化)

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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导读：疫情失控、选举混乱，西方制度式微、话语衰落。处于百年未有之变局，对于迈入新发展阶段的中国来说，实力和自信心都在恢复，但面临的外界压力和阻力也越来越大。 此前观察者网曾就欧洲对华议题专访中国社会科学院研究员、前欧洲研究所所长黄平，很多网友不认同文中谈及的要讲述“中国思想”的看法，认为中国虽然经济强大，但软实力依旧是中国的短板，认为现在还轮不到中国对外谈思想。针对“思想中国”议题，观察者网再次专访黄平，作进一步阐述。

【采访/观察者网 白紫文】

观察者网：我们中国一直对外承诺，我们不会要求其他国家变得像中国一样，为什么我们要强调这一点？您觉得我们讲述中国思想跟西方宣扬普世价值，他们之间最重要的区别是什么呢？

黄平：为什么我们不要求别人与我们一样：

第一，从文化与价值层面看，每一个文化和历史它都有它的独特、特殊，从这个意义上说，要求别的国家和自己一样是做不到的，哪怕有的国家总是要求如此，但根本做不到，属于痴心妄想，或者“理的狂妄”，即使是一个很小的民族，强加于它也是做不到的，除非用野蛮的方式把它灭了，而如果灭了人家，也就没有强加于它的问题了。

中国对外不强加、不推销、不输出，这从中国自身近代的历史（如果不是更早的历史的话）就可以看出来。1840年以后，我们受够了被强加的气，割地赔款、丧权辱国、任人宰割，虽然中国没有被完全殖民化，但至少原来一个古老文明的中国沦落为了半殖民地，原来如此自信的我们，不只是经济上成为了别人的半殖民地，政治和文化上也都觉得自己的东西越来越不行，外来的力量，西方的力量，不仅是用坚船利炮打开了我们的大门，也打掉了中国人的自信，很多“精英”精神上也跪在了西方面前。

1840年以后的惨痛经历，到1949年花了近一百年才基本解决，“中国人民从此站起来了”。而中国文化中“己所不欲，勿施于人”的基本价值，决定了我们绝不愿意再次被人强加，也绝不会反过来去强加于人。正因为我们受够了那100年的欺负，所以我们绝不去重复欺负人的做法，不论是政治上、经济上，还是思想上，都不会把自己绝不愿意被强加的东西拿去“施于人”。这是从文化和价值层面说的。

第二，从实际的利害关系层面看，“施于人”也不符合中国自身的利益。中国从1949年以后实现了“站起来”，经过70多年的努力，包括40多年的一心一意搞经济建设和改革开放，做到了“富起来”，下一步还要“强起来”，这期间我们还有很长的路要走，还有很多自身的事要做，还有很多问题需要解决，例如今天普遍被关注的医疗、教育、住房、养老；再例如这次显得更加重要的公共卫生体系与社会治理体系，还有绿色发展与生态建设、道德建设与文化自信，等等，所以，从中国实际的切身利益来说，也不仅不是要把我们的东西强加给别人，而是要把自己的经验、认识和教训与别人分担、分享，也不断向别人借鉴、学习，这个意义上的更加开放，还有文化意义上的更加包容，是符合我们自己的利益的。

纽约曼哈顿的时报广场户外大屏幕播放中国国家形象宣传片。图片来源：中新网

第三，从时代发展的层面看，殖民主义、帝国主义、霸权主义的时代已经过去了。以前欧洲殖民者在全世界用枪炮为所谓自由贸易开道，欧洲人到了北美大量屠杀印第安人、大批贩卖黑奴，在其他国家和地区也推行殖民主义与帝国主义，这样一个以野蛮残酷的方式强加于人的时代过去了。特别是二次世界大战以后各个民族纷纷独立和解放，“冷战”以后整个世界变得越来越互相你中有我、我中有你，现在是一个各国越来越拥有自主的时代，大大小小的国家既有主权和领土完整，也有自己的正当诉求，在联合国里大国小国都有一票，国家不分大小一律平等。

即使美国等想强加于人，也越来越强加不了。冷战结束后，美国有过“一超独霸”的昙花一现，但是它对于伊拉克后来叙利亚实施的各种强加，不但对被强加者是灾难，对施加者美国自身也是灾难。这种强加或者霸权，使得美国的国际声誉是提高了还是降低了？所以，今天这个时代本身，不仅由于经济和技术的飞速发展，也由于各个国家和人民自主的不断增强，已不再是谁能把自己那套强加给别人的时代了。

基于这三个理由，中国不愿强加、不会强加、也不能强加别人什么东西，这是有充分的伦理依据、实际依据和时代依据的，不是我们在唱高调。

关于中国思想与“普世价先值”问题。我的理解，今天西方一些人所宣称的“普世价值”，其实是非历史的，是抽出了历史语境之后简单地把自己的某些诉求摆在道德制高点上，单方面把它政治正确化，自己单向地制定的一套所谓标准，然后用它去剪裁别人评判别人。

如果回到历史的语境里，哪怕仅仅回到西方的近现代历史里，存在今天所谓的普世价值吗？例如，法国大革命高举的是“自由、平等、博爱”，但今天“博爱”已经不见了，“平等”也很少再提了，只剩下了自由和为了民主的民主，而民主什么时候成了西方的“普世价值”的呢？二战结束之后很快世界或者欧洲进入了“冷战”，当时西方世界叫“自由世界”，东方世界才叫民主世界，例如当时的东德西德，西德叫自由德国，东德叫民主德国。民主被标榜成“普世价值”，是冷战结束以后才发生的事。

何况，在民主名义之下，有多种不同的体制和治理方式。民主本来是个中词，无非是一种社会的治理方式，不应该赋予它那么多的道德含义。每个国家的政治进程、制度设计、治理方式都不一样。例如 “三权分立”，在西方国家也不是普遍实行的制度，至今很多欧洲国家还是君主-议会制，连英国也不是美国式的“三权分立”。回到历史与现实的语境里，怎么可能随便抽象出几个词，然后就宣布它们才是“普世价值”，并要求所有国家都得照着做，不着照做就被污名为“威权国家”、“非自由国家”甚至“极权国家”、“流氓国家”，使这些本来在历史中形成也在历史中不断演变的东西，变成不只是政治标准甚至还是道德标准，这完全不是世界政治该有的样子，不仅失去了基本的历史感，也会失去社会治理模式的多样和生命力，甚至还是对其他各个国家民族的历史和不同的治理模式和发展道路、包括对西方国家自己走过道路的一种蔑视和侮辱，也是对自己近代以来、有些甚至延续至今的各种丑恶行径的一种掩饰，“自由，多少丑恶假汝之名”。

这本来也不是什么秘密。稍微熟悉美国历史的都知道，美国建国以前欧洲人就在北美大量屠杀印第安人、大批贩卖黑奴，一直到二战结束以后，冷战期间，美国为了反共支持过多少政权、独裁政权、专制政权，策划和发动过多少军事政变和暗杀行动。这些行径恶名在外，身为政客要用那么几个抽象的词、宣布为所谓普世价值的词去掩饰、遮掩，或者为了狭隘的集团利益或者为了选票，那都很正常，但如果学者和思想者也予以简单认同，并且拿来作为普世的“标准”，那就太愚蠢或太幼稚了，因为这些说辞也不符合欧洲和美国自己的历史和现实。

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