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(颠覆是什么意思)-颠覆历史是什么意思

荒诞,你的,身体(颠覆是什么意思)-颠覆历史是什么意思

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

所谓「荒诞」，对文本的正向性而言，拥抱的是一种悖逆的姿态。为了扩大主体的自我意识及生存场域，用反向的书写策略反映向前进的意志及向后转的豁达；或偶然的作者别有用心显露的一记机智诙谐。我们看下面几个从本诗摘取的例子：

「我跳出你的身体撞碎你。」─碰撞

「每一次愤怒，都离不开你的助燃。」─摩擦

「既然已经下坠，就不必再呼吸。」─沉陷

「你我是互相的刀子，切开身体的蛋糕，然后嵌入各自的齿缝。」─穿插

「把你的心肺撕烂，我占领了你血肉模糊的躯体。」─撕扯

「你加上我，是三个我。多出来的，让你慢慢享用吧。」─叠加

「渐渐地，我长到你身上了。」─漂移

「勒得太紧，我们终于死了。」─绞合

「荒诞」的血缘一不小心就被提到「存在主义」，但事实上两者没有直接关系，只是在那一个巨大的时空里，没有一个可能的存在在荒诞氛围里可以是例外。空虚与绝望、悲伤与苦闷，围绕了那个大时代的生存主题，人们纪录的恒常是身边不断出现的荒谬。「荒诞」做为文字创作的媒材，与时俱进，从未稍歇，到了后现代，它成为一个反省的介质。我们直觉，「身体迁徙的动词练习」这样的一首诗，它其实开凿了一个美学上「荒诞」结束而「虚拟」开始的面貌，如何成就一个反躬自省而觉知清明的重要中介，对时代变迁的文化指涉或文本内构的僵弊突围，它的存在就是明证。大抵我们意识到，一个诗人面对庞大文化传统时的诗的勇气与书写语言文字时的机警诙谐。

透视杨小滨塑造的「迁徙荒诞」与「练习荒诞」，透视这首诗如此「荒诞」背后的这般「不荒诞」，「勒得太紧，我们终于死了。不，当然不是真的，我只是把舌头吐成绞索，套在我们的脖子上。我们虚拟了死，正如世界虚拟了生。」这是本诗的最后一段「绞合」里的文字。「舌头吐成绞索」，暗喻言论的世界、对话的场域。话语，是现代人类存在的根本。本质上，存在的主体性究竟由「现代主义」标准化、整体化与统一性过度到「后现代主义」符号语言的自足、畅快，符号语言因此主宰了这个世界，而符号语言也主宰了诗。

（维基百科指出：因为解构主义对于任何形式透过语言传达的思想都进行解构，令我们知道思想的不稳定性，知识的无常，对任何思想进行系统化、集体性的统一解说都是谬误的。／德里达首先提倡在文本的能指与所指之间建立非必然的联系，其目的在于突显能指与所指搭配的任意性和他们之间的差异性，使所指脱离即定能指的依附从而扰乱固化的结构思想。）我们凛然察觉，「后存在主义」本具的宽容、和睦与内化的严肃性，在对话与对话不断相生又不断相克的时候，它是符号语言不断复制语言符号的场域，而「身体迁徙的动词练习」在其中，你的悲欢离合喜怒哀乐、你的诗以及你钦敬爱慕的诗人也在其中。

「我们虚拟了死，正如世界虚拟了生。」「荒诞」因「虚拟」而结束，证明所有的「荒诞」本来就不存在的，世界又「虚拟」了存在〈生〉，所以，存在也是不见影子的。这首诗致力于结构的趣味及解构的洒脱，意象从容处，可见作者过人的学养与丰富的识见；当然，结构与解构这两支尖兵，确然是这个世界判定历史分期必要的判准，杨小滨也在这首诗里无意间透露这个意向，书写这个时代是悲壮的；当现代主义已然走远，诗的可亲，在于它依然频频回来叩门。

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