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(客家建筑)-客家文化的主要特点
客家,客家人,建筑(客家建筑)-客家文化的主要特点
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
客家建筑(客家文化的主要特点)
客家是中华汉族中一个具有独特文化特性的民系,客家传统建筑,就是客家文明的一个集中载体。那些散落在客家地区的传统建筑,是客家历史人文的凝结,是客家文化中无声的旋律、无言的诗歌,里面蕴含着深刻的民系思想和智慧,是客家人执着传承和发扬中原汉族文明的高度体现。
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围龙屋的名称解读
一生二,二生三,三生万种楼
围龙屋是客家人特有的建筑。客家围龙屋,与北京的四合院、苏南的天井式住宅、陕北的窑洞、广西的“杆栏式”(如吊脚楼)、云南的“一颗印”一起,被中外建筑界誉为中华五大特色民居。
↑粤东梅州的一座客家围龙屋
关于客家最具代表性的传统建筑,各地叫法略有差别,形制各具特色。闽西客家的土楼恢宏壮丽,很多文章把土楼作为客家特色,诚然,闽西客家地区的永定土楼群和南靖土楼群是最壮观最经典的,但实际上闽南漳泉地区也有不少的土楼,非客家人所建。同时,土楼这个名字只从建筑材质和夯土墙这种建筑方法上传达概念,但夯土墙技术并非客家文化独有,所以土楼这个词是不能代表客家特色传统建筑的。
↑闽南的土楼群,说明土楼并非客家人独有
围龙屋,这个名字及其内在哲理涵义,更好地诠释了客家文化的特色本质,是汉族儒道哲学思想的体现,更有客家风水文化的内涵,综合体现了客家民系在历史、文化、民族等方面的特点。
第一是“围”。先从字面上来看。不论是土楼、围屋,不论是方的圆的,都有一个共同点,要围起来形成一个首尾相接的环。不论是全封闭,还是半圆为屋,半圆为水,都要形成一个合围。
↑围的涵义,随类赋形,因地制宜
围,对外是围墙或屏障,是防御,让外邪外敌不能进入围之内。对内,则是合围,是聚气,团聚宗族自成发展体系。防御和聚气,就是客家人历经动荡不安的迁徙之后的必需——要围才能安。客家人的围,是在漂泊已久、安土重迁之后对生存安定和家族发展的渴望。
围龙屋的围,自成体系,但是又可以有外延,从祖堂为核心点,可以持续向外延展多重。也可以在外面衍生独立的新围。可以蔚然形成生态。这是太极一生二、二生三、三生万物的思想。
↑道法自然
第二是“龙”。龙字在汉族文化中是极有内涵的。围龙屋的龙字,文化涵义和儒道经典、风水经典一脉相承。龙是华夏汉族的图腾,肇自中原的客家人,作为汉族中最执着传承祖先正统文化的一支,更是把崇龙文化极致体现到自己的民居民俗中。
龙,在儒家经典《易经》中,是乾卦之中的阳,是气,是天行健、自强不息,也象征有德行的君子。易经的主要思想是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。《易经· 文言》中孔子说“风从虎、云从龙”,“同气相求”,比喻人和自然之间、贤人嘉士之间气的感应。所以,这个“龙”字表达的是期待住围龙屋的人与好的环境相感应,出君子、出贤才。
↑汉朝的龙 | 西汉环形玉龙佩
围龙屋的龙,也是风水学上的龙。传统客家建筑要考虑的一个至关重要的前提就是风水。唐代风水术形势派宗师杨筠松(祖籍信宜,后居江西兴国三僚村,皆是客家地区),开创了中国南方风水文化之先河。杨公一脉历朝国师辈出,自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年,出国师24位,明师72位,其中白衣承昭,由皇帝直接封为钦天监博士者有36人,享誉海内外。
明十三陵、紫禁城、万里长城九镇要塞等重要选址,皆是兴国杨公传人之作。孙中山先生的传记中提到的其祖父和父亲在家中供养的嘉应堪舆先生,想必也应是来自兴国一脉。围龙屋的专业选址者,应该无一例外学习过杨公写的经典著作——《三龙经》。(客名君注:风水是中国古人认知自然环境的一种逻辑体系,这里不是讲封建迷信,而是有据可考的历史和推理;特朗普建房子都请风水师,取用的是其专业性的认知逻辑。)
↑杨筠松的三龙经,授法风水上怎样平地“寻龙”,风水学必读
在风水宗师杨筠松的经典作品《三龙经》里面,他类比取象,运用龙的形神来描述山川河流地理是否藏风聚气,所以风水上有“寻龙”一说,浅白地说,龙就是一种灵动美好的“山水之气”。在风水文化中,好的住宅也是藏风聚气的,而且和人有一种感应,在好的环境中,人会感觉舒服。龙,就是一种吉祥感应的象征。围龙屋的选址、建筑、使用都融入了关于龙的风水思想。
↑非常讲究风水的土楼
围龙二字合在一起,构成了客家人特指的一层含义,是指首尾相应、构成合围形状的龙。
如用拓扑理念来诠释,围龙从拓扑学上来看,就是一个闭环,一个Ring。拓扑是研究几何图形或空间在连续改变形状后还能保持不变的性质的一个学科。它只考虑物体间的位置关系而不考虑它们的形状和大小。客家人特有的Ring,就是围龙屋,体现的是客家人历经沧桑、因地制宜、各种创新之后仍然保持不变的汉族精神和文化执念(关于客家人历经的沧桑,请点击客家历史上的六次大迁徙)。
↑拓扑学中的Ring,从几何角度看,就是一条首尾相接的龙
↑汉代玉夔龙蚕纹璧(故宫博物院)
↑客家围龙屋的一种——圆楼
↑乔布斯设计的Apple Park,莫非参考了我们客家人的围龙屋?!
第三是“屋”。客家人把家叫成“屋企”(wukha),不论客家人把家命名为楼、堂、屋、第、庐、居、筑、邸,都是屋企,都是家。所以这个字是有概括性的。正如童谣里面唱的:“什么生来四四方?什么又是圆叮当?什么生来像天堂?什么样子像城墙?我家就是四四方,我的围屋圆叮当,我家里面像天堂,高大围楼像城墙。团团圆,四四方,祖祖辈辈住中央,风里来,雨里去,围龙屋里享安康。“
围龙屋,形象地理解就是龙以聚气,围起来变成房子,变成家。围龙屋,其涵义就不是房子围住了龙气,而是龙变成了屋围,龙在这里就是一种镇宅、辟邪、团结、呵护宗族家人安全的象征。正如曹操跟刘备说的:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。”这是讲汉文化中龙具备变化的本质。不论怎样变,皆是可以佑护宗族家人的盖世英雄。
龙是变化多端的,随类赋形,与时俱进。所以围龙屋也是随山赋形而建,随着时(历史阶段)空(地域特点)而变化多端,在不同时期不同地点顺应不同环境化现成各种形式:土楼、土堡、碉楼、围楼、走马楼、五角楼、六角楼、纱帽楼、五凤楼、四点金、方楼、圆楼、围村、府第式、殿堂式、中西合璧式、九厅十八井……
但是内部的本质不变,其建筑型制、风格,实质上和中原建筑一脉相承(后面展开)。这是客家人恪守南迁前的生活习俗和文化传统的体现。
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