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(形而上学是什么意思)-形而上学名称的由来

形而上学,几何,公理(形而上学是什么意思)-形而上学名称的由来

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

在中学教科书上，"形而上学"是这样被定义的：形而上学是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止、片面的观点观察世界的思维方式。但即便是中学政治课考满分的学生，也未必能够准确的说出一个"形而上学"的例子。然而，一个无知的小孩子有时候经常会问出一个形而上学的问题。

例如：

儿子：六一儿童节到了，为什么爸爸妈妈不能陪我在家玩呢？

爸爸：因为爸爸妈妈要上班呀！

儿子：为什么要上班呢？

爸爸：因为要挣钱呀！

儿子：为什么要挣钱呢？

爸爸：挣了钱才有钱买吃的呀！

儿子：为什么要买吃的呢？

爸爸：因为人得吃饭呀！

儿子：人为什么要吃饭呢？

爸爸：因为不吃饭就活不了呀！

儿子：人为什么要活着呢？

爸爸：……

很多问题就是这样，聊着聊着就聊到一个可以终结聊天的问题，这个问题往往就是形而上学的问题。因为形而上学所讨论的就是所谓的"存在的本质"的问题，也就是追寻所谓的"客观真理"。由于形而上学追寻真理，但也过于强调真理的唯一性和客观性，而忽略了"具体问题具体分析"，所以被一些意识形态斥为"孤立的、静止的"。

亚里士多德

事实上，形而上学并非如中学教科书中所讲的那么不堪，它原本是经典哲学中的重要分支，以至于经典哲学家中大部分都是形而上学家。“形而上学”的英文是metaphysics，其出处是这样的：安德罗尼柯在整理亚里士多德理论时，对于研究现实事物的那些理论起名为physics（物理学），但对于那些研究“规律”的理论，由于实在不知道取什么名字好，于是就叫做metaphysics（物理学之后）。

metaphysics这个英文单词并没有对应的中文翻译，直到明治维新时期的日本哲学家井上哲次郎阅读中国《易经》时发现其中有一句“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，越想越觉得说的在理，于是就将metaphysics翻译为“形而上学”，意思是“研究事物客观真理规律的学问”，这与易经的本意也是贴切的。

相对于物理学研究的是“存在”的本身来说，形而上学研究的是“存在”的本质，即事物规律与客观法则。在相当长的一段时间内，哲学理论绝大部分的探索领域都是形而上学的问题，例如构成世界的本质是什么？宇宙的起源是什么？生命的意义是什么？

欧几里得

自古以来的哲学家大多对"形而上学"的研究乐此不疲，因此，很长时间以来哲学的意义几乎等同于"追寻真理"。"追寻真理"这件事其实起源于数学，确切地说是来源于几何创始人欧几里得。欧几里得对几何学规定了五条"公理"，分别如下：

过两点，能且只能作一直线。线段可以任意地延长。以任一点为圆心、任意长为半径，可以画一个圆。凡是直角都相等。两直线被第三条直线所截，如果同侧两内角和小于两个直角， 则两直线则会在该侧相交。（平行线不相交，过直线外一点，有且只有一条直线与该直线平行）

所谓的"公理"就是不需要证明，永远为"真"的定理。欧几里得通过这五条公理推导出了庞大的整个几何体系，这就是所谓的"欧氏几何"，所以"欧氏几何"的存在是建立在几条必然为"真"的公理的基础之上的，那么这几条公理就是欧氏几何的"本质"。

在过去的几百年间，没有任何人能够对这几条公理提出质疑，也没有人能够推翻欧氏几何庞大而严谨的数学大厦。而欧氏几何从公理出发，用理性推倒出后续万物的做法，也给了哲学家深深的启发。于是，哲学家在思考，是否在哲学领域也有一些"永恒不变的真理"在左右着世间万物，只要找到这些真理，便可以了解世界运转的规律与人生的意义。于是，形而上学就产生了，而第一批形而上学家也经常同时是哲学家，例如笛卡尔。

然而，也有很多数学家敏锐的发现，欧氏几何中前四条公理都非常简洁，然而第五条公理非常复杂，与前四条显得格格不入。于是，很多数学家试图用前四条公理推导出第五条公理，然而均以失败告终。直到19世纪，德国数学家高斯、俄国数学家罗巴切夫斯基、德国数学家黎曼等人各自用另一套理论解决了这个问题。他们发现，把第五条公理彻底推翻，居然可以推导出与欧氏几何完全不同的另一套完整的几何理论。

罗氏几何（双曲几何）

罗巴切夫斯基提出，在一个平面上，过已知直线外一点至少有两条直线与该直线不相交，由此创立了"双曲几何"，也称为"罗氏几何"。而黎曼则提出，在同一平面上的任何两直线一定相交（过直线外一点，一条平行线也没有），由此创立了"椭圆几何"，也称为"黎曼几何"。相对于欧氏几何，罗氏几何和黎曼几何被称为"非欧几何"。更重要的是，"非欧几何"是爱因斯坦相对论证明空间原理的利器，无论从理论推导还是实验数据，都证明了"非欧几何"的正确性。

欧氏几何与非欧几何

"非欧几何"的发现，在数学界是一个轰动，在哲学界更是轰动。因为这意味着"永恒公理"被推翻了，那么世间还存在所谓的"公理"吗？如果不存在永恒不变的"公理"，那么形而上学所追寻的"绝对客观"就是不存在的，形而上学不就没有意义了吗？

这就形成了经典哲学与现代哲学的分水岭。现代哲学普遍已经抛弃了对形而上学绝对真理的追寻，取而代之以"存在主义 实用主义 证伪主义"代替了形而上学的研究。形而上学的问题没有绝对正确的答案，基本就等同于"形而上学的问题没有答案"，因此形而上学走向了没落，哲学研究偏向于实用化，哲学家们也不再那么"较真儿"了。

那么形而上学就应该作为"糟粕"被丢进历史的垃圾桶吗？我认为恰恰相反。虽然形而上学所研究的问题没有答案，我们也不该再在这些没有答案的问题上较真，更不该宗教化和神学化，但形而上学的不断追根溯源与探寻事物本质的思维方式，是值得传承下来的。这也许是形而上学留给现代哲学最宝贵的东西，也是在现代社会继续研究哲学的最有价值的地方。

简单来说，我们且不去管世界的本质是什么，就说我们每个人在工作生活中都会遇到很多需要解决的问题。面对一个新的问题，你的解决方式一般有两种，要么“指标”，要么“治本”。如果你就事论事，头痛医头，脚痛医脚，这就是“指标”，这是因为你只在乎这个问题“是什么”。如果你探寻问题本质，先找出根本原因，再对症下药，这就是“治本”，这是因为你在乎这个问题“为什么”。

"更快的马"还是"更快的速度"？

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