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(贞子是什么)-贞子是什么鬼
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
鬼屋文化
所以我们民俗中讲究冤有头债有主，闹鬼的传说不少，但“闹鬼屋”的其实不多。各位可以翻遍我国各种志怪小说，里面闹鬼五花八门，但关于鬼屋的故事，凤毛麟角（比较著名的就是“长安凶宅”的故事）。
但日本就不同了，东瀛民俗文化里，有不少关于鬼屋的故事不少，上述日本三大怪谈之一《番町皿屋敷》的阿菊，就是鬼屋故事，所以才诞生了地缚灵这种东西。
而东瀛的诅咒，还有一个特征，就是作用的场地，这就伤不起了。
该观念认为，凡是人生活的地方必然留下某个人的印迹，可以是美好的回忆，也可以是诅咒的怨念，后者就是“咒怨”的雏形。
这种诅咒，会在主人生前的地方经久不散，所有在这个地方居住触及到诅咒的人，或多或少都会受到影响，而且诅咒是可以累加，直到形成最高等级，可以要人命的那种——含有极大怨念的人在死之前的诅咒，就是大名鼎鼎的“咒怨”。
说白了，咒怨有点像病毒了，不是“人chuan人”而是“地方传人”，甚至“物品传人”，当某地方怨气大到一定程度，就成了致命传染源，你来到这里就会被感染，走到哪里也无济于事，咒怨像病毒一样跟着你如影随形。而且因咒怨死掉的人，怨气会累加到传染源中，变成新的“咒怨”，让病毒力量更强大。
这里推荐一下小野不由美的《残秽》，没时间看小说，看那部《残秽，不可以住的房间》电影也可以。这部电影是近几年日本最好的怪谈电影，里面通过各种事件详解了这种咒怨体系。
比如片中那片“被污染土地”，从家中异响和人影开始探寻房子的历史，从新婚女子的怨气，到带来厄运的画，乃至上个世纪这片土地上的矿*难，从而还原出百年不化的诅咒之地，最后片中的人一个都没跑得了。
还有《鬼娃娃花子》，花子因为被母亲遗弃在厕所，恰好赶上美帝轰炸，被炸死在厕所里，所以产生怨恨，遍布全是日本厕所，在厕所里找人呼喊，你听到以后别回答，一回话就被带走了。。。。（不同地区有不同版本的花子传说，这段是最早的根源）
最后，有请出我们大名鼎鼎的贞子阿姨，上述在解释诅咒的时候根本没提贞子，因为在《午夜凶铃》里，这位的官方解释就是“RING病毒”，一种环状病毒。由超能力贞子的遗传基因和天花病毒构成。
电影中，水，以及死亡的时间是衫浦哲三教授的咒怨形成理论。贞子和远山曾经谈过录像带的事情，伊熊博士死的时候教授过贞子学习遗传学知识，为她用超能力制造录像带变成了可能，贞子在井中进化，录像带又意外发生突变，使贞子获得了完整的身体，导致贞子变成病毒传染源，而录像带则成了传播道具。
PS，其实与其说是鬼屋，倒不如说是“鬼土”，被诅咒的是土地，就算你拆了房子也无济于事，这片土地已经被污染了。
所以，当你了解日本的诅咒 鬼屋体系，也就不难理解《咒怨》中伽椰子、《午夜凶铃》里的贞子阿姨，为什么会“滥杀无辜”了。但这里还要一个必要条件，就是制造传播的极致——都市传说。
都市传说
《咒怨》的诞生基于都市传说。而不是有着东瀛鬼故事之称的“怪谈”，《午夜凶铃》《裂口女》也是如此，日本还有盛行的“十大都市传说”，网上一搜随处可见，里面的内容保证让你大开眼界。
怪谈，多来自于民间传说，带有一定的寓言性质，且追求的是氛围和警世。
东瀛怪谈与我们民俗故事类似，最常见的就是用鬼物来映射人间百态，比如《雪女》中因人类违反承诺而产生的爱情悲剧，改编自我国明代的文士瞿佑所著的《牡丹灯记》的日本三大怪谈之一《牡丹灯笼》，本是一个凄美的爱情故事，最终因贪恋钱财之故，导致留下了一个红颜白骨警世的结局。
但都市传说就不同了。这种诞生于当代都市中，被人们闲得没事干编出来的故事、或者以捕风捉影的事件，有三大特征：
★以吓人为目的，越是离奇越好，这样可以满足都市人茶余饭后打发时间的八卦内容
★广泛的传播性，有道是“好事不出门坏事传千里”，鼻子下面一张嘴，但凡能传播起来，八成不是什么好事儿
★只存在于大城市，因为小地方但凡有点什么事就都知道了，根本传不起来
都市传说与怪谈的区别，大致等同于《山村老尸》与《聊斋志异》之间的差异
这种都市传说，是城市化发展到一定阶段，人们闲到一定阶段的产物，跟文化无关，从中国到东瀛，再到美帝都有，比如以前流行的“连锁信”“收到信之后写给十个人，否则就XXXX”，就是典型代表。
PS，在都市传说流行的基础上，就连没有鬼屋文化的我国，也诞生了“京城四大凶宅”、“广州荔湾广场”、“天津日报大厦”这样的鬼屋传说，都是大城市的典故，也是与时俱进，毕竟这些地方房价太高了。
但都市传说也不能独立于文化，还会基础各地文化而诞生的不同版本。比如《裂口女》的故事：
裂口女的出道有很多种：比如关中地区是犬神诅咒，祖先一代利用犬神乱做坏事、赚黑钱而遭到诅咒，子子孙孙的嘴巴会裂开，死后永不得超生，变成怪物。而在关西一代，则变成了整容失败的大美女，披着长头发，戴着口罩的女人。她会询问放学回家的孩子：“我漂亮吗”。。。。一度吓到孩子们不敢上学。。。
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