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资本主义生产方式(资本主义生产组织形式)
资本主义,经济,世纪资本主义生产方式(资本主义生产组织形式)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
美国彭慕兰(Kenneth Pomeranz)的《大分流》,把英国崛起归因于一种资源的发现,或殖民美洲带来了某些资源,使英国摆脱了人口与土地资源的矛盾,从此与中国等东方国家“分流”。他认为: 18世纪中叶以前的中国与西欧没有什么实质的区别,此后煤炭的广泛使用和新大陆的殖民这两项“根本的突破”,才使西欧胜出。问题是,就矿藏资源而言,中国是否也存在类似的条件呢?历史的事实是:中国不缺煤矿,包括浅层煤矿,而且有长期采矿的历史,为什么这些煤矿没有使中国社会发生实质的变化,免于走上劳力密集的道路?问题的另一面是,英国大片露出地表的煤层,为什么在18世纪中叶以前未被发现和利用?作者显然是本末倒置了,煤的利用及某项技术的发明,是结果而不是原因,它应归因于社会分工、生产力发展水平和整个社会文明的发展程度,后者才是我们需要探讨的深层次领域。
将英国发展起因完全物质化、技术化的观点,不是彭慕兰第一个提出来的,早在20世纪30年代就有类似的观点。 而且,也不是孤立的,是当前国际社会工具主义、物质至上思潮的反应。 在他们那里,有血有肉有观念的人不见了,人的活动不见了,异彩纷呈的人类社会和人文历史被淘空了。“曲终人不见”,给人一种扑朔迷离的怅惘,不得要领的郁闷。耐人寻味的是,《大分流》一书在中国大陆上沸沸扬扬,受到不少人的欢迎,表明受众的一种思想倾向。对于资本主义的理解,人们还是更容易接受物质层面的解释,诸如商品、资金、资源、技术等等。改革开放以后,人们发现了问题的结症,并且做出了种种努力,取得了明显的进步,然而长时期形成的思想藩篱岂是短时间内可以突破?何况《白银资本》《大分流》对于东方世界做出许多不恰当的推崇,似乎还颇迎合了一些人自大的民族心理。当然,在对资本主义起源的关注中,夹杂着是否承认中国是在近代落后了,还是近代以前即鸦片战争以前几百年就开始落后的问题,一个历史事实的确证问题。本文第二部分将专题讨论之。
一种思维定势一旦统治了人们的思想,改变起来似乎是相当困难的。人们试图寻求新的突破点,然而却总是自觉或不自觉地又回归到原来的起点上。关于资本主义起源,倘若30年前的陈平以“农牧混合经济结构”为切入点,最后的落脚点还是回到工商业领域的话,那么近期得到许多人首肯的彭慕兰的基本观点,与之并无根本区别,着眼点和落脚点还是在经济技术领域。一个物化了的世界,只是加上了“浅层煤矿”和“海外殖民”这样一个曲折而已。
笔者无意系统评价过去的研究,只是想藉此说明,以往我们关于资本主义起源的认识有了一定进步,但在学术观念仍然存在一定的偏颇。一方面,过于看重经济因素,经济领域又过于看重工业和商业,忽视与之密切相关的农业和农民,殊不知,在农本社会里没有农业本身长期而稳定的发展,工商业怎么可能脱颖而出?另一方面,忽视非经济因素,或者说过于看重资本主义经济现象,而忽视它们生长的一系列社会人文条件:诸如个人权利和自由,法律对私人财产权利和其他个人权利的保护,人们思想观念的发育和良社会共识的形成等。经济发展固然重要,然而经济发育的社会环境,市场活动主体的自由度同样重要,甚至更重要。具备相应的社会环境,经济“萌芽”才会成为真正的生长点,才能持续发展,继而山花烂漫,春色满园;否则,半途夭折或变异的命运难以避免。
主要从经济现象判断资本主义,在国外早已有之。19世纪以来一直有人认为资本主义经济自古希腊罗马就已产生。德国史家迈耶(Eduard Meyer)认为公元前5世纪的雅典如同17世纪的欧洲,已经以资本主义经济为主。20世纪的俄裔美国史家罗斯托夫采夫(Rostovtzeff)也持此观点。他们把古典希腊罗马与近代欧洲等同看待,认为同样有资产阶级和无产阶级,同样有工业革命,同样有为市场而生产的大型农场,以及放贷的金融业和保护海运的保险业。还有,作为地中海市场的中心,在雅典可以看到世界各地的商品。这个学派自19世纪末兴起,20世纪上半期风行一时,但不久遭到国际史学界的普遍批评,认为他们把古史现代化而不足为训。“古史现代化”派的主要问题是偏重于希腊罗马社会中的物质领域,而忽视社会制度、观念和人与人的关系。他们看到了一些似是而非的物质成果,却没有看到资本主义物质成果的重要前提,即自由,没有自由就没有企业家,也就不会有真正的现代企业和现代社会。古典城邦公民有相对的自由,但基本的生产者却是完全没有自由的奴隶。古典文明的鼎盛时期,即公元前5至4世纪的希腊与公元前2世纪至公元2世纪的罗马,奴隶是社会人口的主体。古希腊罗马城邦的令人着迷的民主政治,是以毫无自由和权利的奴隶的劳动为基础的。 古典民主与现代民主的一个根本区别是,它不是以保护每个人的自由和权利为宗旨,相反,它是少数人的共同体压迫大多数人的制度。即使少数人的共同体,也不是自由人的联合体,说到底,仍然是一种身份制度。他们因取得城邦公民的身份而享有那份权利和自由,换言之,如果失去了城邦共同体身份,他们随之失去那份权利和自由,所以说古典城邦制度仍然是一种身份制度,希腊罗马社会仍然是一种身份社会。这样的社会不可能产生富有活力的企业。实行奴隶劳动的大农场,虽然为出卖农产品而生产,规模也不小,然而劳动生产率极其低下。博物学家老普林尼抱怨说:“大地产已经毁了意大利,不久还将毁坏各行省。” 除了劳动生产率低下,这种廉价的奴隶劳动还阻碍了科学与技术的发展。希腊化时代的埃及,有人曾发明了蒸汽装置开启神庙大门!但是这些技术发明没有被用于农业。1世纪时,在巴勒斯坦已经有了水磨,在高卢出现了有轮收割机,但是,它们在帝国时代的使用范围相当有限。
什么是资本主义?首先,资本主义不仅是生产方式,也是一种生活方式。换言之,资本主义不仅是物质的,也是精神的;不仅表现为政治、经济制度,也表现为某些普遍的观念;不仅意味着市场货币关系,也意味着契约关系、法律关系。一句话,只有将资本主义不仅视为自然经济的对立物,同时视为人的依赖关系的对立物的时候;也就是,不仅将资本主义理解为商品货币经济,还一定理解为与自由企业和自由个人相契合的社会关系时,才能真正打开视野,全方位地深入探讨资本主义的起源。
研究资本主义起源必须建立一个新的思路。
摘自侯建新《资本主义起源新论》
本文到此结束,希望对大家有所帮助呢。
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