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吴典简介(资料简历图片)

会馆,京都,海南吴典简介(资料简历图片)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

吴典（1740-1789），字国猷，号学斋，府城（今海口）人。自小颖异，15岁中秀才，1765（乾隆三十年）中举人，1769（乾隆三十四年）中进士，授翰林院编修。曾参加《四库全书》编修。1786―1789年，任琼台书院掌教。一生行善，为人传诵。,

基本资料

　　姓名：吴典

　　性别：男

　　出生年月：1740年

　　国籍：中国

　　时代：清代

　　籍贯：不详

　　民族：汉族

　　身份：清朝翰林

　　

生平

　　吴典原名吴�_，于乾隆三十四年（1769年）中式己丑科二甲第四十七名进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修。参修《四库全书》。晚年致仕归里，在琼台书院任教。

　　

吴姓起源

　　1、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

　　2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公��父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土着推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。

　　3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

　　4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

留得身后美名传

　　说吴典是一件困难的事。他一生最大的业绩是任翰林院编修，有幸参与《四库全书》的编纂工作。吴典长期在京为官，几乎不留下什么著作，这为后人走进他丰富的内心世界设定了难度。关于吴典这个海南清代中叶重要的历史人物做何评价，便也成为研究者富有挑战性的话题。

　　然而，与其他留下文名和历史功绩的海南古代名人不同的是，吴典的热心事功，给后人留下的功德美名却是不同凡响的。他在北京领衔建设的恩泽海南后代学子的“京都琼州会馆”，直到解放初期还接纳了诸多海南学子；他为海南的教育和建设倾尽心力，至今令乡人感念。

　　有幸成为《四库全书》编修

　　在吴典担任翰林院编修后的1773年，编纂《四库全书》的浩大工程启动。这时，与吴典同时在京的有同年好友萧省斋、罗九峰和王斗文等人，吴典被选拔参加编纂工作，无疑是令同乡好友十分羡慕的事情。

　　乾隆时期，清帝国国力强盛，乾隆皇帝要编纂一部比明代《永乐大典》更加完备的《四库全书》，它比历史上任何一次编纂的规模都要大：皇帝下诏成立四库馆，设有总裁，总裁之下是总纂、提调、总校、缮书、监造各处。一时间，京中善于书法的举人、监生、贡生担任誉录员的就达3828人，总参加人数共有4300多人，大大超过了当年《永乐大典》的规模。

　　1782年2月，与其他出色的编纂者一样，吴典被“赐宴文渊阁”，赏《文渊阁赐诗》、笔10管、墨10笏、龙尾砚一方、玉如意一柄、文绮10副、龙缎二匹（为父母各制衣一袭）。据吴典第7代孙吴季泽先生说，吴家至今流传御制《赐派诗》一首，诗云：“玉以金为友，祥开善作基。家庭承祖泽，忠孝贵长持”。

　　身后留下重重疑问

　　然而，令后人深感疑惑的是,为什么吴典居京十几年，直至40多岁返乡时官职仍是七品？因编纂《四库全书》而获升迁的人不在少数，吴典为什么在《四库全书》基本完成后，只是吏部给予“议叙一等”、“记名升用”等这样一些无实际功用的虚名？尤令看重著作留名的中国学人深感惋惜的是，这位自小就“天资超迈，嗜爱读书，手披不辍，一目十行，过目成诵，才华出众，学问渊博”的神童吴典，为什么无著述留世？

　　据有关记载，吴典在1782年回海南为父亲祝寿时，曾在吴府内分别新建“宝墨楼”、“赐砚楼”、“四宝书室”等一批建筑物，收藏着他从北京带回来的皇帝的御赐之物。可见，曾经雄心勃勃的吴典还是看重这些荣誉的。如果不是受到儒家的训导，读书人应为天下立德与立功，这位生性散淡的富家子就不必忍受思乡之苦，在人际关系复杂的朝廷中担任文官。

　　据后人猜测，也许正是在吴典参与编纂《四库全书》期间发生的文字狱，让他看见了仕途布满的残酷，并最终产生退隐之心。1778年，《四库全书》的编纂进入第5个年头。在校勘过程中，经总纂修纪晓岚复勘过的文津阁藏本竟查出谬误之书61部，坊本抵换的5部，文字有误的1000余条，而其余六阁藏书也大抵如此。乾隆皇帝发现错误如此之多，龙颜大怒，立即责令重新校正，一大批日夜埋头于案牍中的书生受到严厉处分，而总校官陆费墀首当其冲，吏部毫不听其辩白，就夺其总校官之职。而清朝过于严酷的律法在剥夺这位学者的尊严与官职后，还对其家庭进行最后的清洗，全部没收其家产，不久，陆总校便在忧愤中死去。陆费墀死后，刑部郎中陆锡熊负责校勘文渊阁的藏书，但没过多久，校勘还没完毕，陆锡熊累死于任上，一时朝中嘘声不已，谈“陆”色变。

　　随着《四库全书》编纂的深入，吴典痛心地发现，凡是满洲贵族入关前接受明朝的封号，以及涉及揭露清兵南下期间暴行的记述和抗清英雄的事迹著作，均遭全部禁毁，有的即使保留，也被下令删改。这一点尤其让吴典深感痛苦。所有这些似乎都构成了后人对吴典无心仕途的合理解释，以及他为什么不留下著作的重要理由。

　　周济夫先生在《琼台小札》的《说说吴典》篇中，谈到吴典的后裔吴开国先生曾推断说，吴典没有诗文存世，乃有鉴于清代文字狱的严酷，因此“聪明藏拙”，不欲以文字著述贻祸子孙……周先生认为：“这当然不失为一种解释，但以今视之未免过于谨慎，清代海南先贤有著述者也不乏其人，并未见招致文字狱之灾的例子”。周先生接着写道，“当然，士大夫中固有究心学术者，亦有热心事功者，各由于志趣和趋向不同，不足怪也。”

　　也许吴典在编纂《四库全书》时所遇到的可怕景象，更坚定了他选择另一种形式实现他作为一个读书人希望达到的理想境界。

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