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季文子简介(资料简历图片)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

季文子（？―前568年），即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，前601年―前568年执政。姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”。,

基本介绍

简介

a class="ed_inner_link" href="/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=63573391" target="_blank" ss_c="ssc.citiao.link">季孙行父之“孙”为尊称，“ 季孙”并不是氏称，“季孙某”仅限于对宗 主的称谓， 宗族一般成员只能称“季某”。故季孙行父为季氏，而非 季孙氏。

其祖父是 鲁桓公之子友，公子友按照排行称“ 季友”，季友辅佐 鲁僖公执政多年，谥成，史称“成季”。成季有子无佚，无佚生行父。季孙行父为人谨小慎微，克俭持家，执掌 鲁国朝政三十多年，厉行节俭，开一代 俭朴风气；开 初税亩，促进鲁国的改革发展。

季孙行父上承其祖成季之遗风，下启以季氏为首的 三桓政治。正因为他的努力，鲁国三桓才得以顺利成长，从而成为日后凌驾于鲁君之上的强势 卿家。

生平简介

季文子从公元前601年至前568年共在 鲁国执国政33年，辅佐 鲁宣公、 鲁成公、 鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐 公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。

《史记·鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。以此来收揽人心，并招纳人才，不断扩大自己的势力。《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的 马匹，只喂青草不喂 粟米。 孟献子的儿子 仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正 卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中 百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响 鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。” 孟献子闻知，怒而将儿子 仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了 俭朴的风气，并为后世所传颂。

兰陵文峰山

�国（今山东省 兰陵县向城西北）城西有一连绵的山麓，供 奉着�国人世代拜谒的神庙，此山时称 神峰山，山麓以北便是群山连绵的季氏封地费邑。神峰山背负 鲁国群山，面向鲁南平原，遥望鲁国次室，山上清泉长流，山前�v水环绕，是一风水宝地。�国人为了表示归属鲁国的诚心，�太子巫便将季文子灵柩迎往神峰山安葬，并将神峰山命名为鲁卿山，以此表明 �国已正式成为鲁国的 附属国。 鲁襄公授予行父的谥号为“文”，后人又称鲁卿山为 文峰山，在其墓地前建立季文子庙，并将文峰山东�城西面的 �v河支流河叫季文子河。文峰山号称“鲁南小泰山”，具体位置在山东省临沂市兰陵县， 文峰山景区主要景点有季文子墓、季文子庙、文峰积雪、文峰祠、千年银杏树、 鲁南革命烈士陵园等。

后世

季孙氏为 鲁国正卿。季文子死后，季孙氏传到第四代人，季文子之子 季孙宿（ 季武子）执政，从继其父而

共33年（前568－前535年）。其后来是第五代∶ 季悼子（季孙纥），未立为卿而卒，从继其父而立至卒共5年（前535年－前530年）；第六代∶ 季平子（ 季孙意如），从继其父而立至卒共25年（前530年－前505年）；第七代∶季恒子（季孙斯），从继其父而立至卒共13年（前505年－前492年）；第八代∶ 季康子（ 季孙肥），从继其父而立至卒共24年（前492年－前468年）。

生平事迹

襄仲时期

春秋 鲁国， 鲁桓公薨，子 庄公同立；庄公薨， 子僖公申立；僖公申薨，子文公兴立；文公薨，宣公�Q立。即“桓公―庄公―僖公―文公――宣公”。

宣公之世，庄公子遂权势甚大，甚至把与他争权的 孟孙氏都赶出了鲁国。公子遂，谥襄，史称“襄仲”。襄仲杀嫡立庶，把文公 庶子立为国君，是为 鲁宣公。彼时，军功甚大的 叔孙氏也被襄仲压制得死死的。作为 三桓之一，季文子谨小慎微，依附于襄仲而行事。

季文子推行 初税亩，使得被困在 井田制上面的奴隶、农民们解放出来，从而私田日益增多。作为首倡者的季氏及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“ 隐民”，从而三桓日益壮大。据《左传·昭公二十五年》载 子家子语：“政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入 慝作，弗可知也。”其中所谓“隐民”实际上就是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附农民。足见，鲁君失政的关键就在于“ 失民”，“无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。……鲁君失民久矣，焉能逞其志？”（《左传·昭公二十五年》）确实，对民众而言，“ 礼不下庶人”，老百姓本来就一个被传统礼仪遗忘的阶层，因而季文子关注是他们是否能够生存或生活得更好。鲁君“失民”，便是“失礼”，而季氏“得民”，便是“得礼”，这是后来 孔子倡导“礼学”得以昌盛的主要原因。

宣公八年，襄仲卒，子 公孙归父执政。 三桓的强盛让宣公和权臣公孙归父倍感不安，于是襄仲前往晋国请兵。这里要说明的是，当时 鲁国已经不是一流大国，而国力衰弱，只能依附于晋、齐、楚等大国，宣公时，鲁国与晋国交好。可惜公孙归父还没成功搬来晋国军队，宣公就死了，而季文子趁机发难，备述襄仲当政时的弊端，斥责他“南通於楚，既不能固，又不能坚事齐、晋”，使鲁国没有强援。鲁国 司寇表示愿意随季文子除乱。 公孙归父听到这样的消息，连忙逃到 齐国躲起来。季文子开始执政。

文子执政

季文子辅佐宣公、成公、襄公三代 鲁国国君。

驱逐权臣 公孙归父出境后，季氏掌握鲁国争权。季文子以自 己的行动，向历史证明了他大权在握而克勤近邦的高风亮节。

据《史记·鲁世家》季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。

而《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上 卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的 马匹，只喂青草不喂 粟米。 孟献子的儿子 仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中 百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子 仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之 。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了 俭朴的风气，并为后世所传颂。

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