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怎样欣赏《十七帖》?
王羲之,草书,书法怎样欣赏《十七帖》?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
最后告诉你哈,你的学识修养每提高一个层次,你的欣赏能力会相应提高,就如十七帖,你现在看是这种感觉,努力学习三五十年后,你看十七帖会是另外一番模样的。
所以,欣赏《十七帖》的最正确方法是:用三五十年的时间提升自己的中国传统文化艺术修养。
回答完毕!
回答于 2019-09-11 08:43:50
十七帖是王羲之的草书字帖,是刻夲而非墨迹。十七帖的艺术水平很高,字体优美规范,法度谨严,是一个学习草书的人好范夲。因是刻夲,字字和一个字的笔画都不相连,临习时就需要临写者不要拘泥于字帖,发挥想象的空间,可以按照字的用笔结构和书写规律适当的写一些连笔,这样更接近原帖墨迹风貌,更合理更合乎书法要求,也可以写的更快。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《十七帖》,因卷首有“十七”二字而得名。王羲之草书代表作,书写时间为东晋永和三年到升平五年(公元347年—公元361年),时间跨度长达十四年,共收录了王羲之的信札二十八件,记录了王羲之草书笔法的演变和发展。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我还没见过《十七帖》不多言。
回答于 2019-09-11 08:43:50
十七帖是王羲之写给益州太守周抚的一篇信札,成名于出唐,通篇研美流畅,自然洒脱。用笔遒媚圆融,转折时而方正,亦有圆转。其结字明快简洁,字多独立,笔笔用气相贯,用力也恰到妙出,气度典雅而从容。真不亏出之书圣之手,贵为千古名典
回答于 2019-09-11 08:43:50
在学习古帖的过程中,假如对该帖没有一个全面的了解是很难达到实质性学习效果的。因此,在欣赏和学习王羲之《十七帖》时,应该联系此帖的人文、历史、艺术、技术等方面内容。正如清刘熙载《艺概·书概》中所讲:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”
应该说,《十七帖》基本反映了王羲之在草书方面的基本技巧及成就,以及朴素的、流美的、俊逸的艺术风格,同时也反映出了当时社会、人文的复杂状况。当然,其间也包含着他的情感等诸多内在因素。也就是说,在学习和研究《十七帖》时,最重要的是要全方位地了解王羲之,了解王羲之与《十七帖》的关系,而并不是就字论字,就技法而论技法,对《十七帖》的解读应该是一个融通的、全面的整体性分析过程。如此,才有可能读懂《十七帖》,才能在临习时辅之以更为准确的方式、方法。
为此,笔者将从《十七帖》的介绍、临摹、临与创的关系及创作的注意要点等方面来进行分析,使大家对该帖有一个全面的认识,并得到一个较为切实的临、创之法。
1.王羲之生活的时代背景
现代美学家宗白华在《美学散步》中讲:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”东汉王朝在经历了两次大动荡———“黄巾军起义”、“董卓之乱”后,持续四百多年的汉帝国崩溃了。举国统一的格局不复存在,大小军阀各自为政,相互混战,“天下三分”的三国时代掀起了历史的新篇章,魏晋南北朝开始了。这是一个动荡的时代,朝代更替频繁,共有三十多个大小王朝兴衰交替,社会秩序混乱。长期的封建割据、连绵的战争,无不影响着当时人们的思想意识,使得这一时期的文化发展掀起了巨大的变革浪潮。玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴,以及波斯、希腊文化的羼入,也对当时的文化形成极大的冲击。由此,各种社会因素交相混杂,使得文艺的发展奏响了自觉的号角。
在这动荡的年代,士大夫们生命朝不保夕,往往只得朝秦暮楚。有的逃离现实,走向山林;有的装疯卖傻,放荡不羁;有的终日狂饮,谈玄就虚……因此,魏晋时期的士大夫是生活在痛苦和无奈之中的。他们对人生表示出了高度的敏感和睿智。无论是贵为君王的“三曹”,还是嵇康、阮籍等“七贤”,均在吟叹中表现出了生命苦短的无奈、人生易老的感慨,以及对生离死别的苦楚、对欢乐稍纵即逝的哀息,显现出一种对及时行乐的无奈追求。在这种社会现实中,即便是生活在相对平静的东晋的王羲之也吟唱出慨叹生命短暂的悲歌,《兰亭序》一文中处处可见其对“世殊事异,所以兴怀”的感慨。所以,魏晋时期,士大夫们在吃药、饮酒、纵欲追求刺激的同时,在精神上也追求着一种超脱、一种解怀、一种自由,一种对生命、宇宙本质的思考。在如此一个既崇尚老庄思想,又对“儒家经义”进行自修自律的“儒玄兼综,礼玄双修”的玄学时代,人们在文艺上的追求趋于自觉。士大夫们通过对人生、社会、宇宙的哲理性思考,使文学艺术出现了空前的繁荣,文艺完全进入了“自觉的时代”。同时,玄学的兴盛,使人们的思想达到进一步解放,玄学所主张的放达不时地对封建政权及礼法构成破坏和瓦解。因此,魏晋时期的人们崇尚新风、不慕古质。这种风尚对文艺的发展起到了极大的推动作用。
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