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加尔文（人物）简介(资料简历图片)
加尔文,日内瓦,路德加尔文（人物）简介(资料简历图片)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
著作
《基督教要义》《罗马人书注释》《以弗所书注释》《基督徒生活手册》等。
独裁
约翰·加尔文，一五○九年出生于 法国，受过良好教育，在 巴黎蒙泰居学院毕业后到 奥尔良大学攻读 法律。加尔文自小就成为 天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡路德教义亡命 瑞士的巴塞尔。当那些公认的新教 领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内便写出了他的有名的著作《基督教要义》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为新教的主要指导和经典 著作。就在《要义》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和 导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主义野心，把一个民主的共和国转变成为神权的 专政，他着手于两方面的工作，一是迅速 向日内瓦市行政会（以下简称“市政会”）提交一整套教义问答手册，即“新教十戒”。他要求市政会强迫日内瓦自由市民逐个宣誓，公开接受这一忏悔书。拒绝宣誓，将被驱逐出城。二是使市政会立即成为只执行他的 命令和 法令的机构。他知道，要使得民众敬拜上帝，尽自己的本分，一定要把权力的工具掌握在国家议会之中。
这样一来，无论是 教徒，还是自由 市民，一旦为日内瓦议会和教会所厌恶即成为日内瓦的敌人，就不能再在日内瓦容身。这样做的结果，激起教徒和市民的反对，他们拒绝向加尔文派发布的 法令宣誓效忠。市政会也发布命令，指出布道台所该做的只不过是说明上帝的旨意，不能用于 政治目的。但加尔文对官方的妥协观点予以否定。市政会无法忍受，于一五三八年四月二十三日宣布开除加尔文和其它反抗行政当局的 传教士，并限令三天之内离开本城。在过去十八个月中，加尔文对日内瓦自由市民，驱逐他们，流放他们，现在轮到了自己。
加尔文失败了，但对上帝的仆人而言，挫折不过是暂时的，正如大卫王一样。而且这种失败的打击，对寻求真理的恢复，几乎是微不足道的。放逐、监禁、取缔，对一个努力恢复真正信仰的人来说，首先得是一个受难者。受到迫害，就能为人民的领袖造成心理上的先决条件，使他们的形象传奇化，随之而来的是群众全心全意的支援。当加尔文等有特别的恩赐的人被撤职以后，曾经由加尔文有力推动过的日内瓦的宗教改革，立即陷于停滞，自由市民在信仰方面混乱不堪，不知什?是对的，什?是错的。这样，被禁止的天主教会为重新征服日内瓦而恢复勇气。人们自问：无论如何，铁的教规毕竟比迫在眉睫的混乱更为需要。越来越多的人力主把加尔文召回。市政会也认为除此别无他法。
渴求攫取全部权力的加尔文，不是一个满足于廉价胜利的人。他坚持自己的立场直到日内瓦无条件投降为止，宣称如果让他回日内瓦，在那里只有一个法令有效，那就是加尔文的法令。最后市政委员们宣誓接受“忏悔”，和按照他的意志建立必要的“教规”，并写信到加尔文现在的住地 斯特拉斯堡城当局，要求该城的教徒兄弟们把这一责无旁贷的人让给他们，日内瓦丢尽了面子，加尔文总算让了步。就这样，日内瓦已在他的手中了。加尔文颁布命令说，除圣职人员外，任何人都不准阐述上帝的旨意或注释神圣的训谕。这样，这一新型的议会法规，便打上 《圣经》集团的烙印。从此一本书成了日内瓦的上帝 法官。上帝是立法者，上帝的传教士是真正阐述那神圣法律的权威。只有他们才能够裁决什?是许可的和什?是禁止的。谁胆敢向上帝的律法挑战，谁否定基督 教会的合法性，谁就是反对上帝。谁对《圣经》妄加评论将立即付出血的代价。加尔文认为人必须经常留在“敬畏上帝”的生活之中，卑贱的向那无希望的、不适当的信念低头。这样，日内瓦立法的基础，便成为宗教法庭，而不是市政会。
加尔文哀叹上帝所创造的人堕落后是那样的不全和无德。因此当他凝视他的同教弟兄时，充满了怜恤。称教民为“一堆垃圾”。他在《要义》一书中说：“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”于是加尔文一开始，就把他的全体教徒，放在一个有刺的条例和禁令的铁丝网里放牧。这样，日内瓦人的私生活就荡然无存，从言论到思想，从吃饭到穿衣，从装饰到娱乐，每一件使生命愉快和有益的事，都在被议会监督的范围之内。
日内瓦这个几十年已习惯于瑞士式自由的共和 城市，怎?能容忍这独裁统治呢？其中的秘密就是古往今来独裁者都用的办法――“恐怖”。将恐怖强加于一个制度，就会瓦解人的意志，使胆怯成为普遍存在。独裁者就能在各处找到帮凶，因为当一个人一旦知道他被人怀疑，从而形成群?性的焦虑。而一种群众性的焦虑情绪，会传染给最勇敢者。最坚强的意志因斗争无效而瓦解。在恐慌之中，狂热者的行为往往超出他的暴君的命令和禁令。加尔文承认，他宁愿一个无罪者受到折磨，也不愿让一个罪人逃脱上帝的审判。加尔文宣称，要绞死一千七百或一千八百个日内瓦青年，道德和教规才能在这腐败的城市建立起来。这样在他统治的头五年里，在一个小小的只有三万人的日内瓦，就绞死十三人，斩首十人，烧死三十五人，赶出家门的七十六人，为躲避恐怖而逃跑的人还不在内。所以 巴尔扎克说，“加尔文的宗教恐怖统治比 法国革命最坏的血洗还要可憎”。
惨剧
在被迫害者之中，有两个人特别人物： 西班牙医生和 神学家迈克尔塞维特斯。他虽然不是第一流天才，但他要求把真理公诸于?的强烈愿望和他那寻根究底不知疲倦永远准备战斗的精神，使他把对基督教教义的改革作为他终生的追求。但是塞维特斯盲目地把加尔文作为他信得过的 神学家和老朋友，并轻率地将自己尚未出版的一本神学书的校样送给了加尔文，希望这位勇敢和革命的宗教革新者，能赞同他更大胆地对《圣经》进行解释。可是恰恰由于这本书的题目《基督教的恢复》就足以激怒加尔文。因为他要用《基督教的恢复》来抗议和纠正加尔文的《基督教原理》。加尔文巧妙地利用了朋友的盲目和轻率，将一位终生不渝信奉基督的老朋友送上 断头台。加尔文用告密者的诡计，假手他的敌人 罗马天主教宗教 法庭将其逮捕杀害，但罗马天主教认为为了取悦于日内瓦异端头子，而杀害一个不重要的异端分子，是不值得的。于是故意让犯人越狱，只将其类比像及其五大箱《基督教的恢复》，在维也那市场焚烧以代替活的塞维特斯。
但是，这位不幸的流亡者，作出了更愚蠢、更富有挑战性的事，他在逃出监狱四个月之后，鬼使神差地来到了日内瓦，而且直奔加尔文作布道的教堂。加尔文一眼就认出了他，于是在他刚离开教堂就被逮捕。一小时内他就被锁了起来。这一次他是死定了，加尔文脱去一切伪装，从逮捕到处死仅仅两个月时间。一五五三年十月二十七日，米圭尔·塞维特斯被绑赴查 佩尔广场，连同他的手稿和印就的卷帙也一起烧掉。在行刑前，他匍匐膝行，恳请恩赐，先杀头，然后再用火烧掉身体，“否则，那最大的痛苦会驱使我?弃我终身的信念”。就在这时，加尔文的鹰犬法 里尔上前劝说，“如果你放弃反对三位一体（“三位一体说”系：父、子、圣灵三个位格一体的基督教教义）的教诲，承认加尔文的教义是惟一正确的，就可以保证给你一个较宽大的处决方式”。然而他却轻蔑的拒绝了这一建议，昂首走向火刑柱。