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孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，该怎么理解？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，该怎么理解？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

民众民心是最重要最珍贵的，价值最高

的，故得民心者得天下，民心所向，江山

社稷安稳。

若统治者即所谓的天子或君王，不顾民生，

弄得民不聊生，遍野哀鸿，江山还能稳固

吗？社稷还能安宁吗？

所以孟子才说“民为贵，社稷次之，君为轻”。

这里的“轻”是指没那么重要。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“民为贵，社稷次之，君为轻。”一语，出自《孟子.尽心章句下》的第十四章，序号：14.14。为，判断动词，是。贵，形容词活用为名词，因作宾语，训作“重要的”。社，土地神，俗称土地爷。稷，ji，去声，谷神，亦称五谷神。社稷也是国家标志。次，动词，按顺序排列，处在前项之后；之，代词，代“民"。全句译为“百姓最为重要，土谷之神为次，君主为轻。”表现出孟子的民本思想，社会一切活动皆以民为本，亦即以人为根本。此一哲学观点较之公元18世纪的德国哲学家费尔巴哈所提出来的“人本主义”要早二千多年。谁说孔孟没有哲学理论，没有哲学思想？

回答于 2019-09-11 08:43:50

孟子说的都是啥？题主大约自己没读过《孟子》吧？仁义礼智信的概念都能前后颠倒混乱地描述，这意味着孟子价值观混乱，心行不一。最有盛名的“民为贵，社稷次之，君为轻”：人民就是社稷，天道之下人人平等，哪有谁轻谁重？这不是在人为制造阶级矛盾么？何况决策思维的渐次链接你得承认吧？思维层次的差异承认么？决策思维的差异确实存在吧？那么，君怎么能轻了？这不胡说八道吗？

夫子说“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”，资源配置均衡以天赋成长程度考量；臣事君以敬，君使臣以礼，这才是正常的情况吧？人生有度，管理以决策思维为核心展开战略实施方案，“天下有道，政不在大夫”！哪能君轻？

孟子说“有恒产者有恒心”，从周朝以来的朝代更迭不都是因为恒产太集中么？决策思维解决社会责任担负与分配，这可不是私行私财能处理的层次，所以这句也是胡说八道。

再说说鱼与熊掌吧！义与利一定是对立的么？夫子说“不义而富且贵，于我如浮云”，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。劳动创造社会，创造价值，为什么不能说利？如果说谈情怀不谈报酬的老板是耍流氓，那么孟子就是流氓的帮凶，摇旗呐喊的小人。

为什么孟子要摇旗呐喊？邀名买利啊！这种自私自利的口舌诡辩之徒，早在荀子的书里就被骂得狗血淋头了！这会还拿来与圣人相提并论？自私自利的小人和圣人有啥可比性？孔子开平民预政的先河，开民智、有教无类――“天不生仲尼，万古如长夜”，这话没有深厚的文史知识论断是写不出来的，别以为古人是傻子。

咱们这都2020了，不能说脑子连荀子都比不过吧？不行就看看各人的原书，思考一下先。这会教育怎么的都比古代普及了，自读自思不难吧？

好好学习，天天向上。

回答于 2019-09-11 08:43:50

在军阀混战，天下大乱，民不聊生的战国时代，人口锐减，人成了各诸候国争夺的稀缺资源。在这个前提下老孟提出民贵思想，一点也不奇怪，也谈不上高明。傻瓜都知道:没有人口，没有民，君主就是沙漠里的光棍，别说耀武扬威啦，就连活下去都不可能！

不过民贵绝不是民主，因为当时天下最大的官是"天子"，君主只不过是天子分封的地方官，君可轻，天子不可轻，君主可以被掀翻，但天子受命于天，是万万动不得的。

孟子这人很滑头，他的民贵观往往被解读为民主思想，其实是上了他的大当！


回答于 2019-09-11 08:43:50

孟子有民本思想。在孟子看来，人民群众是一个国家最大的财富，是社会生活的推动者，是社会发展的源动力，是国家富强的创造者，是一切社会资源的生产者。只有爱护人民，重视人民，把人民放在首位，全心全意为人民服务，让人民当家做主，这个国家才能兴旺发达！

社稷即国家政权，政权取之于人民，权利是来源于人民的赋予，而不能成为高于人民的特权，政权存在的意义应该是让百姓有一个安居乐业，井然有序的生活工作环境。

君主即国家最高层次的统治者，说是最高统治者，管理领导人民的，其实他的职权还是来源于人民百姓的赋予，来源于政权体系的支持。君主应把人民放在心上，把自己的地位放低，海纳百川，有容乃大，时刻为民劳心劳力，四海之内人民百姓才会更拥护更爱戴他！

民贵君轻！

李世民讲，水能载舟亦能覆舟！

毛主席讲，全心全意为人民服务！

人民才是至高无上的主人翁！

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