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夏莲居简介(资料简历图片)

居士,山东,净土夏莲居简介(资料简历图片)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

夏莲居居士（1884--1965），本名夏继泉，字溥斋，号渠园。中年以后专修净业，改名莲居，又号一翁。山东郓城人，清朝云南提督夏辛酉之长子。20世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一净宗在家大德。,

人物介绍

净宗学会净宗学会创议者是当代佛学宿耆“夏莲居居士” ，夏老居士原名夏继泉，字溥斋，号一翁，又号渠园，山东郓城人，一八八四年四月二十日生于新疆于阗，长期活动于山东，乙丑年因山东军阀张宗昌陷害，以宣传赤化罪通缉而避居日本，夏老居士之盛名备受日本政界朝野尊重，佛教界各宗耆宿多来问学，亦有恭执为弟子之礼。归国后掩关研读经典，会集无量寿经，闭关三年深入净土经论。晚年迁居北京，专心宏法，以净土为宗，常受邀在北京广济寺、广化寺、居士林宣讲净土法门，一九三九年巳卯创建 “净宗学会”于北京广济寺，推广净土法门于全国各地，顿使净土念佛法门盛行迄今不衰。一九六五年十二月十四日无疾寿终于北京，享年八十二岁。

夏老居士于清末官职直隶知州、静海知县、江苏知府、山东团练副大臣等。辛亥革命时被公推为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。民国初年被聘为山东督都府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职，此后又任军政要职，一九一六年被聘为总统府秘书 ，一九一八年当选国会议员，任齐鲁金石书画馆监督，组织山东佛教居士林，一九二０年任山东盐运使，一九二一年辞官筹备曲埠大学，兼东鲁学校校长，投入社会服务工作，专心文化、教育、宗教事业，常受邀到中国各地讲学，专注净土法门的推动，受礼者无数，桃李满天下，其学生中最有成就者可推“黄念祖老居士”，黄居士是佛学学者，从禅修密后受夏莲居居士影响归宗净土，以净宗学会为基础宏扬净土法门。黄居士著作甚丰，堪称一代佛学大师。

夏莲居居士是当代社会活动家，对佛法的推动更为积极，堪称著名佛教学者，他会集了汉、吴、魏、唐、宋，五朝代之无量寿经译本，安庆地藏庵“慧明老法师”认为是古今第一善本。近代著名高僧“谛闲大师”、“慧明大师”、“省元禅师” 亦对夏居士学佛之勇猛予以高位推崇。近代著名佛学学者，南昌 “梅光羲居士”形容夏莲居是当今佛学之大成就者，白教大德 “贡嘎呼图克图”上师说，莲公堪任无上密宗之金刚阿�G黎，宗门耆宿虚云老法师赞曰“不意为北方能会悟如是之大善知识”。中国佛教界传有 “南梅北夏”之佳话 。

夏老居士在佛学上具大成就者，佛法涵养深睿，同时诗词也有甚深的造旨，尤其净土诗句，根据黄念祖老居士的说法，“古来净土之诗，当以永明、中峰、楚石诸大师之作为绝唱，莲池、藕益、省庵、彻悟、诸师继之。自此而下渐成通套，几乎千篇一律，吾师莲公所作皆其自道甘苦，直书所见，无一语相袭，无一篇雷同。” 细读“莲公大士净语”一书使人回味无穷，从净语中更能了解夏老居士的学佛思想。

早年从政

夏莲居居士生于世宦之家，弱冠习儒，以匡时济世为怀。虽生长华屋，然性甘淡泊，绝博弈、烟酒之习，所嗜唯学。清代科举出身，入仕后曾任直隶知州、静海知县、江苏知府、山东团练副大臣。辛亥革命被公推为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。

1912年民国改元，夏莲居被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职。3月间，统一党山东支部成立，靳云鹏等人为名誉会长，夏莲居担任部长。1913年任岱北观察使，将沾化古刹经典1872册送山东图书馆保存。5月，共和党、统一党、民主党三党合并，成立进步党。7月，山东进步党支部成立，任副部长。

民国元年、二年间，夏莲居正研阅宋明诸儒书。夏莲居之学佛当与母教息息相关。又据黄念祖居士所述，夏莲居之信佛与其挚友梅光羲居士之劝导有关。又《渠园先生诗集序》残稿云：“蔬食卅载，仿佛枯僧。”撰者王一叶为夏莲居弟子，因抗日遇害，此文约作于抗日战争之前，则夏莲居学佛不久，即开始茹素。

其后由山东岱北道，调职河南任豫西观察使、汝阳道尹。1916年辞职归里，又被聘为总统府秘书。1918年当选国会议员，任齐鲁金石书画馆监督、山东佛教居士林林长。1919年11月任山东盐运使，时屈映光任山东省长。就任后彻底根除了多年的盐务弊端，深博民众称颂。

大约于1921年前后，与学佛好友梅光羲（时任山东高等检察厅检察长）、龚伯衡（时任山东财政厅厅长）等居士，同受皈戒于安庆地藏庵慧明老法师。慧明法师唯教人念佛，叩以宗门事，唯无语。夏莲居《答任城靳艮斋居士》有诗记其事：“传戒法师老慧明，教吾念佛意难倾，不施棒喝但无语，颇怪此翁太世情。无言即是三顿棒，觌面失机敢怨人？当日云何不知痛，只因习气遍全身。”《题龚伯衡居士遗像》云：“又八、九年，同熏戒香，净因虽植，未办资粮。”夏莲居虽尚未能深明净土一法之殊胜超绝，然其留意于净土法门，深探其奥，当自此始。

学术报国

1922年6月夏莲居辞去山东盐运使一职。自此冷眼观世，坚拒各种从政邀约。专志于学术、教育领域，誓以学术匡时，人格化物。作为齐鲁名理学家，首创私立东鲁中学，并任校长，以“发扬东方文化”为办学宗旨，亲自执教，在盛行的疑古风潮中卓然挺立，为学界所瞩目，俊彦之士多来求学。如后来成为国学大家的屈万里先生，就因歆羡该校而于1925年由省立第七中学转入其校高中部就读。时任教教师皆为一时之硕彦，如吕今山（鸿升）先生授诗文，李云林（继璋）先生授经学，丁佛言先生授《说文》，而由校长夏莲居授《明儒学案》。

夏莲居之治学，始由词章，转入经史，继而先秦诸子、宋明理学。虽事政多年，却未忘求学。博古研今，拈佛儒不二之旨，标道艺一元之宗，俨然已为学术大家。后有诗自嘲云：“文章两汉诗三唐，性理程朱到陆王，教下宗门忙不了，之乎者也误时光。”（《幻余吟》）“认沤弃海昔年事，鼻孔撩天未识羞”，“入海算沙闲活计，寻枝摘叶旧通家。”（《答人问话且自勘也》）其诸著述类广文新，诗章独具韵格，文坛大家多为叹服。

然军阀混战，国运维艰，夏莲居素抱学术济世之志，郁而未彰。其忧时之心，时见于诗文中，如1924年冬作《感怀四首》诗云：“共对湖山天似漆，不堪风雨满齐州”，“空王不语天魔舞，满眼苍生奈尔何！”诗中尚有“十载禅心空落莫”，“喜听清呗厌闻歌”，以及“文字千秋供一唾，素心幸未负青灯”之句。夏莲居由百家众流而归之于佛，不仅久叩禅门公案，颇有悟入，而且广涉教海，修习天台止观，出世之心弥笃。

掩关习净

1925年军阀张宗昌督鲁，以宣传赤化罪加害，籍没家产，加以通缉。夏莲居乃去国东渡，避居日本，是为夏莲居人生一重大转折。在日期间，与文化艺术界及宗教界知名人士多有交往，备受尊重。贤俊之士多来问学，甚至恭执弟子之礼，终身不渝。1927年归国，卧病津沽，时年四十四岁。

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