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子张简介(资料简历图片)
孔子,论语,的人子张简介(资料简历图片)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
孔子的学生,都尊崇孔子,都是儒家学派的成员,都是儒家思想的信奉者。在大的问题上基本一致。但是在一些具体问题上,也各有自己的特点和倾向。如颜回在仁德修养方面比较突出;曾子的“孝”的道德修养比较明显;在子夏的思想中,就有些前期法家的思想成份,等等。然而根据已有的资料,经过反复考查,感到子张的思想并没有明显而突出的特点。不过他对孔子是崇敬的,对孔子的思想是认真学习的。这主要表现在对忠、信思想的态度上。
我们知道,孔子是非常重视忠、信道德的,他曾说:叮主忠、信,无友不知己者”⑦。因之,对学生也加以严格要求,可能他感到子张有说话比较随便和说的事有些做不到的毛病,
就反复对子张加以指教。如“子张学干禄。子日:u2018多闻阂疑,慎言其余,则寡尤,多见网殆,慎行其余则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣,”⑧。,又“子张问政,子日:u2018居之无倦,行之以忠u2019”。再“子张问崇德辨惑,子日:u2018主忠信,徙义,崇德也,”⑧。又“子张问政,子日,u2018言忠信,行笃敬,虽蛮貂之邦,行矣,”因为孔子反复地对他强调忠、信问题,所以打动了他的心,有一次,当孔子谈完了忠、信的重要性以后,子张就“书诸绅”⑩,也就是把忠、信等写在大带上,以示永不再忘。以后子张在这方面的修养确见成效,以致他也发表了这方面的言论来教育别人。如“子张日:u2018执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡!u2019”@,可见他在这方面是受到了孔子较深刻的教育。所以后来的孟子和王充在谈到子张时,都一致承认“子贡、子游、子张皆得圣人一体”⑩。他们都有自己的特长。
对后世的影响
子张是孔子的重要弟子之一,他的特长是明显的,学业也是有成就的,因而影响也是不小的。根据已掌握的资料,可以看出如下几点。
首先,子张的性格开朗,为人豁达,且有善于广交朋友等的特点,这对后世是有一定影响的。如《后汉书》云:“盖孔子称u2018上交不诌,下交不默u2019,又曰:u2018晏平仲善与人交,,子夏之门人亦问交于子张。……古之善交者详矣”。这里对孔子、晏子、子张在交朋友方面,一块肯定为“有之善交者”@。可见子张在这方面是有好的影响的。
其次,子张问行时,孔子就大谈忠、信思想品德的重要性,.随之子张就把它记下来。师徒之间关于忠、信的这段谈话,对后世也有影响。如东汉时人们就借着这段话来发挥感想,“而忠信笃敬,蛮貂行焉者,诚以德之感物厚矣。故赵孟怀忠,匹夫成其仁,杜林行义,烈士假其命。易日u2018人之所助者信u2019,有不诬矣。”⑧由这段话可以看出他对后世的影响。
子张给后人以深刻的印象,这不仅有文献材料,而且还有实物资料。如在山东嘉祥县武
氏祠文物馆,收集到的东汉的画像石中,有孔子见老子图,图中跟随孔子的弟子很多,但只
注名了子张、子路、子贡等人,可见在东汉人的心目中,子张是孔子的个重弟子。直到三国
时代人们还称“子张、子路、子贡等七十之徒”有“亚圣之德”⑥。这说明他们给后人留下了深刻的印象。
历代封建政府,为了安定社会秩序,稳固其统治地位,无不宣扬儒家学说和推崇孔子,而在这个过程中,也给子张以很高的地位。据《后汉书·明帝纪》载,东汉明帝十五年东巡
狩,“三月……幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子”。从这以后孔门弟子―包括子张,也不断受到历代官府的祭祀。另外,历代政府也不断对子张追加溢号,唐代尊为“陈伯”,宋代时又增溢为宛邱侯,以后又尊之为“陈公”。由上可见,历代帝王对他一直是很推崇的。
总之,子张对后世是有一定影响的。
①分别见于《论语、先进》和《论语·季氏》有关篇章的朱喜注。②见《论语·先进》朱熹注。③见《论语·学而》又见《子罕》。④见《十批到书·孺家八派的批判》。⑤见《论语·伯泰》第五段。⑥《十批判书行儒家八派的批判》。⑦《论语·学而》。⑧《论语·为政》。⑨《论语·颜渊》。⑩《论语·卫灵公》。⑧《论语·子张》。@《论语·公孙丑上》《论衡·知实》。⑩《后汉书·朱乐何列传》。⑧《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》。⑩《三国志·诸葛膝二孙二仆阳传》。
评价
宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”;度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”,并升为“十哲”之一,从祀孔子。陈连庆认为《大戴礼记》中的《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《诰志》、《小辨》、《用兵》、《少间》等七篇为子张氏之儒的著作。子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”选自《子张》
论语篇名
本篇共计25章。其中著名的文句有:“见危致命,见得思义”;“仕而优则学,学而优则仕”;“君子之过,犹日月之食”;“其生也荣,其死也哀”。本篇中包括的主要内容有:孔子学而不厌、不耻下问的精神;孔子对殷纣王的批评,孔子关于学与仕的关系,君子与小人在有过失时的不同表现,以及孔子与其学生和他人之间的对话。全文:
『1』子张曰:「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」
『2』子张曰:「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」
『3』子夏之门人,问「交」於子张。子张曰:「子夏云何?」对曰:「子夏曰:『可者与之,其不可
者拒之。』」子张曰:「异乎吾所闻:『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤与,於人何所不
容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!」
『4』子夏曰:「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」
『5』子夏曰:「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」
『6』子夏曰:「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」
『7』子夏曰:「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」
『8』子夏曰:「小人之过也必文。」
『9』子夏曰:「君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉。」
『10』子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏;未信,则以为谤己也。」
『11』子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」
『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;本之则无,如之何?」
子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉
可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」
『13』子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」
『14』子游曰:「丧致乎哀而止。」
『15』子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」
『16』曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」
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