您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

子张简介(资料简历图片)

孔子,论语,的人子张简介(资料简历图片)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

　　由上分析，可以肯定，孔子说的“师也辟”就是说他性子偏激，而不是指的其他，这一点也就是子张性格的一个特点。

　　(二)关于“师也过”的问题。《论语.先进》载：“子贡间：u2018师(子张)与商(子贡)也熟贤？u2019子日：u2018师也过，商也不及，。日：u2018然则师愈与？u2019子日u2018过犹不及，。”这段话如何理解呢？朱熹曾注释说：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。”⑧自从朱熹这样注释以忘黄式三的《论语后案》，康有为的《论语注》等等，也都是重复着这种注解。好像已成定论似的。我感到这样理解不符合事实。因为，第一，子张固然才高意广，然而子夏也是个才气横溢的人物，如《论衡。知实》就说子夏“有圣人之才”。他们二人的才气并没有多大差别，这里所说的“过”和“不及”绝不是指的才气问题。第二，至于说子夏笃信谨守规-模狭隘等，更不符合子夏的具体情况，实际上子夏也是个思想开通、性格爽朗的人。根本没有什么“狭隘”的问题。(详见拙著《子夏研究》)。总之，子夏的思想并不拘谨狭隘，朱熹的之却璐是难以成立的。

　　这里的“过”和“不及”，既不是指才气，卜又不是指思想，那么如何理解才恰当呢？我认为在这里子贡问的和孔子回答的是个具体的如，何交朋友的问题。子贡问，在交朋友方面子张和子夏谁好一些呢？孔子说，子张所交的朋友什么人都有，面很广，但广得有点过份。而子夏只结交比自己贤能的人，交结面不广，朋友少，所以说他“不及”。u2018这样解释是符合两个人的实际情况的。如《论语·子张》篇说：“子夏之门人问交于子张。子张日u2018子夏云何？u2019对日：u2018子夏曰：可者与之，其不可者拒之u2019。子-张日：u2018异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之贤与，于人何所不容？我之不-贤与，人将拒我，如之何其拒人也？u2019”在交结-朋友的问题上，子夏认为可以交的就去交他，_不可交的就拒绝他。什么人可结交呢？《说苑·杂言》中说，子夏是“好与贤己者处”。这就是说，比自己贤能的人，子夏才去结交，否则就拒之。子张则不然，他认为：君子尊敬贤人，也要接纳普通的人，称赞好人，也可怜无能的人。不论什么人，子张都不拒绝结交。

　　或问，子张这一认识不是也可以吗？为什么受到孔子“过”的批评呢？我们知道，孔子在交朋友方面是有其一定要求的，在一定程度上，他是同意子夏的“好与贤己者处”的意见的，因为孔子自己就是“毋友不知己者”⑧，，所以他对子张这种广交朋友的态度，就感到太过份了。

　　或又问，子夏的“好与贤己者处”和孔子的“毋友不如己者”，不是完全一致的吗？孔子为什么又批评子夏是“不及，呢！这是因为孔子在这个问题上，做得并不绝对，有时他也想的人交往。如《论语.述而》篇说：“互乡难与言，童子见，门人惑。子日：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也”。这就是说，对子过去不满意的人，不要老看到人家的不足，也要看到人家进步的地方，做事不要太过份，不要抓·住人家以往的过失不放。孔子在交朋友方面既不同意太广，也不同意太狭窄。所以他说了上面那段话。

　　儒家学派，很注意个人修养，为了修养好，也就重视选择邻居和交结朋友的问题。对此，孔子曾发表过意见，如说“择不处仁，焉得知”(《从里仁》)、又说“毋友不如己者”等等。总的说来，弟子们是听从孔子这些意见的，但是也会有小的出入，而午张在交友方面过于豁达就构成了他的一个特点。

　　(三)、“禹行而舜趋”的问题。荀子在《非十二子》篇中就说：“弟佗(颓唐的样子)其其冠，神潭(冲淡)其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也”。这段话的意思是说，头上歪戴着帽子，嘴里说些淡薄无味的话，走路还学着禹、舜的样子，子张氏之儒就是如此。郭沫若同志在引了这段话以后说：“荀子骂人每每不揭出别人的宗旨，而只是在枝节上作人身、攻击”④。不谈人家的思想和主要问题扩只说人家戴帽子不正等问题，确是提不到问题的要害。不过却也帮助我们了解到子张的为人风度。子张就是个大列列的不拘小节的人。

　　另外，郭沫若同志在其《十批判书、儒家八派的批判》中，更把子张的“禹行而舜趋”的行为，引伸为是“犯而不校”品德的一种表现。“犯而不校”，就是受到别人攻击、欺侮，也不加以计较的意思⑥。郭老说：“禹之父鲸为舜所诛戮，而禹臣服于舜。舜之弟象作恶不俊，而舜封之有库。这些都是u2018犯而不校u2019的好榜样。所以子张氏之儒在摹仿他们，亦步亦趋。这在孔门的中庸之德看来，应该是有点过火的，所以曾子批评他，u2018堂堂乎张也，难与并为仁矣u2019，子游也批评他：u2018吾友张也为难能也，然而未仁，u2019他那样的宽容，而说他不合乎仁道，大约、是嫌他有点近于乡愿吧！”⑥郭老这一分析是很有见地的，子张并不一定是乡愿式的好好先生，但他学着禹、舜的样子不太计较过去的恩：怨，不好记恨人，确是他为人的一个特点。这和他的大列列的性格，喜欢广交朋友的特点也是完全一致的。

　　《论语·先进》篇记载，当子张向孔子请教“善人之道”时，孔子就回答说：“不践迹，亦不入于室”。意思是说，不踩着圣人的脚印走，道德是难以学到家的。大概子张听了孔子的话以后，就模仿禹、舜这些儒家圣人的样子行事。一方面学些表面的走路的样子，另方面更是学他们的品德。在模仿中，可能有些过份，所以就受到了荀子“禹行而舜趋”的议论。

　　另外，还需要说明一个问题，就是《说苑·杂言》和《列子·仲尼》两书记载的资料和前面说法不太一致己两书记载，子夏问孔子说，子张之为人也何若？”孔子就回答说“师(子张)之庄贤宇丘也”。“庄”就是严肃的意思。在这里孔子说态度严肃是子张的一个特长。这就和前面说的大列列马大哈的性格不一样了。到底如何！可以研究。不过，该两书晚出，可靠性不大。在此提出来，仅供甲J-.而矣。

　　(四)勇武精神。在孔子的学生中，.丈多人都具有勇武的精神，子张也具备这个特点。如《论语·子张》记载说：“子张日：u2018士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可己矣，”。这就是说，作为一个“士”，临到危难的时候，就要把自己的生命拿出来，看到有利可得时，便要考虑一下应该不应该得。这真是个有勇有义精神的大。

　　再者，《太平御览》卷915还记载：“子路勇且力。其次子贡为智，曾参为孝，颜回为仁，子张为武”。这里又把子张看作是有“武”的特点的人。“勇”和“武”有所不同，“勇”的精神，不仅在打仗时能表现出来，而且在办其他事情时也能表现出来。而“武”就比较具体了，就是打仗勇猛的意思。勇、武并不矛盾，可以并存。子张是个有勇武精神的人。

　　

思想特点

 2/4   首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页