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苏轼创作个性,文化品格为什么一直备受推崇?能具体说说吗?
苏轼,苏东坡,他的苏轼创作个性,文化品格为什么一直备受推崇?能具体说说吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
苏轼为人豪爽,坦荡,善良,正直,他写的诗荡气回肠,气壮山河,浩然正气,他总是在绝境中写出惊心动魄,鬼泣神哭的诗,他用诗描写自己的人生,描写生活中的点点滴滴,描写爱与恨,美与丑,善与恶。
苏轼让人敬重的是他的精神,一种在绝境中从不放弃自己,放弃未来的精神,他总是用一种豁达大度乐观的心态去面对世态炎凉,人心叵测,他追求的是一种积极向上的精神与灵魂,不管自己经历多少磨难,一直坚持努力改变自己,这种精神值得我们去学习。宠辱不惊,看庭前花开花落,去留无意,望天空云卷云舒。
回答于 2019-09-11 08:43:50
能受天磨真铁汉,不被人忌是庸才。苏轼一生坎坷,受尽磨难,正如现代流行的一句话,苦难的经历造就了人生传奇。诸葛亮虽有雄才大略,若不出山施展抱负,老死深山,就不会有近乎神人的孔明。若没有二万五千里长征,抗日战争,解放战争和朝鲜战场上打败美国为首的联军,中国人民解放军就不可能成为让敌人闻风丧胆的军队。
具体到一个人,要想成功,一定要不怕苦,明知山有虎偏向虎山行,勇于跟困难作斗争,吃苦是成功的财富。现在的年轻人缺失的就是吃苦的精神,也是我们父辈最担心的心结。我们想和年轻人对话,他们连听都听不进去,三观不同难于沟通,但终究受害的是他们,还望他们三思,理解父辈的良苦用心。
回答于 2019-09-11 08:43:50
苏轼是一位才华横溢的文人更是以为我勇猛的战士。他有着宽广的胸怀和英雄的气概而不会失去他的柔情。至于他的诗,像他自己一样。——苏轼三分,两分骄傲,一分柔情。
生活的起伏,持续的爱,把苏轼塑造成了一个什么样的人啊!苏轼的生活确实就像用,萧瑟,孤独这几个字来形容。
我觉得苏轼,那强烈,那自信,那乐观,所有的态度值得我们学习!苏轼一生吸收中国传统文化的精华,融会贯通儒释道三家思想,建构了自己的思想体系和人生境界。他先从儒家入手,后感兴趣于道家,最后以佛家思想超越贯通,终于得以博辩无碍、浩然无涯。从某种意义上讲,苏轼思想体系的形成发展,也是中国传统文化形成发展的一个缩影。 苏轼学识渊博,思想通达,在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是:“初好贾谊、陆贽书,论古今治乱,不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰:‘吾昔有见于中,口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!’ ……后读释氏书,深悟实相,参之孔、老,博辩无碍,浩然不见其涯也。”(《亡兄子瞻端明墓志铭》)苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受,而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”,庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”(《庄子祠堂记》)。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”(《南华长老题名记》)。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。中国文化对佛家的吸收,是有其深刻原因的。作为中国传统文化主流的儒、道诸家,其思想是从“仁”、“道”等极具形而上意味的概念发源的。中国传统文化的根本精神在于:从内心自性体悟形而上的道。近代国学大师马一浮先生曾反复强调:中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”,并说:“须知教相多门,各有分齐,语其宗极,唯是一心。从上圣贤,唯有指归自己一路是真血脉。”(马一浮《尔雅台答问》卷一《答张君》)在这一根本观点上,熊十力、梁漱溟等大家与他也是一致的(蔡惠明《马一浮居士的佛教因缘》,《法音》杂志1988年第1期)。可以说,中国传统文化对形而上本体的是有特别追求的,同样,中国古典艺术对形上境界的也有着特别的兴趣。 与儒、道诸家相比,佛家对形而上本体的阐发和认识更为精深细密。佛法的“实相论”是对形而上本体的描述,而“解脱论”则是认识体悟形而上本体的方法。对于对形而上本体有着特别追求的中国传统文化来说,佛家思想的重要性是不言而喻的。李泽厚先生在《华夏美学》中讲:“佛学禅宗的化出的确加强了中国文化的形上性格。”在二者互相结合的过程中,中国文化着重吸收了佛家有关形而上本体的精髓,佛家思想则广泛地影响了中国文化体系中的一切,包括中国古典艺术。 艺术的终极追求是表现形上本体的意境,而意境是中国古典美学的独特范畴,就如宗白华先生在《中国艺术意境之诞生》中指出的:意境是“中国文化史上最中心也最具世界贡献的一方面”。作为中国古典艺术的代表,中国古典文学特别善于“澄怀观道”,在超脱的襟怀里体味最高心灵和宇宙境界,表达出艺术之所以为艺术的渊深灵境。 文学以意境表达美,而美则是“人的本质力量的对象化”。佛家要求人“明心见性”,其领悟的自性本体,正是最深层次“人的本质力量”。佛学力求发掘“人的本质力量”,文学则力求表达“人的本质力量”,两者手段和目的都是一致的。正是这种一致性,使佛家思想全面地影响了文学。作为一种精研形而上自性本体、追求“人的本质力量”的思想体系,佛家以其浩瀚的文献向文学提供了新的素材;以其“解脱论”的诸多法门向文学提供了新的手法,更以其“实相论”影响了文学的主题和意境。佛家思想对中国古典文学的这种全方位影响,通过对苏轼文学的分析,较好地得到了体现。
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