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你如何看待孔子的“朝闻道，夕死可矣”？

孔子,自己的,他的你如何看待孔子的“朝闻道，夕死可矣”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

　　另一方面，即使会错了意思，也不会有多大的不好结果，因为将『可』理解成『可以』，本身就是相对正常的词义，只不过这不是春秋时期的通行用法，不是老子和孔子那个时期一种特殊的用法，所以，在最重要的典籍里面出现这样奇葩的运用，才是二位的深意所在。

『朝闻道，夕死可矣。』的『可』，与『道可道』的『可』，是完全一模一样的用法，就是『认可』的意思，所以孔子的话是说，早上明白了道的真谛，哪怕晚上就死了，也是一个为道所认可的人。在这里，重点强调了为道所认可的重要性。告诉我们知道『道』的目的不是别的，是得到『道』的认可，换句话说，这也等于就是间接的、变相的告诉大家，『道』是一个无所不知的智慧的存在。不知道『道』的人，就是没有被『道』认可的人。反过来，只有真正知道『道』的人，『道』才会认可他，给他「自由」。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“朝闻道，夕死可矣”。道，指宇宙间的一切法则、道理。一阴一阳谓之道，而阴阳组成了万事万物。我今天的重点是先分析朝夕，明白了朝夕才能明白为何朝达到闻道、知道后，夕死亦可矣的说法。我世祖袁客师在三问中对朝夕其实说得很深了，我浅释几句，朝夕之内大玄机，一物一换有分离。皆道天地一盈虚，吾道虚虚一朝夕。人需明得天地理，一目识得一朝夕。这一朝一夕之间是有大奥妙的，得与失，一物换一物有讲究，有原因。都说天地日中则昃，月盈满后即亏缺。盈虚之间有规律是宇宙的自然法则。我的道就是这个朝夕，宇宙的自然规律。人需要明白这天地宇宙自然界的法则，一眼就看的明白这宇宙的自然规律。雷火光中论长短，芥子之上竞雌雄。 浮生一梦大计较，偶人却赞机关妙。光阴究竟几何？人生是雷火光般短暂。世界究有几许大?对于宇宙就如石沉大海不起波澜。在这种时间与空间中去争长竞短，较雌论雄。没有意义。仿佛南柯一梦中去计较得失，木偶自羽自己的巧妙。其实英雄小子同一悲，荣辱兴亡何作为。

智者只需明辩机，子时不问明朝疑。明智、开悟的人是需要具有懂得机遇、辨别机会的能力。子时，已经快天亮了，就没有必要对天亮什么时间来产生疑惑。痴人愚妇谋万年，自误今岁他年连。 真人方破大迷津，不争朝夕只在今。痴人愚妇才去谋划万年那么久的事情，自己耽误了现在，今年，与明年。年复一年。得道的真人才能破这个天地布下的迷津，不去争这一朝一夕的时间迷津，只在乎来到这世界的目的，目的达成，死有何惧。好比，将军知箭亦知弓，偏好箭来偏好弓。 弓随将军百战走，箭鸣一声不回头。将军可有弃箭囊，不携箭来只背弓。

将军懂箭也会用弓箭，你是偏好箭呢还是弓。弓随将军百战一起不离手，而箭每次都是射出后不回来。那将军从来没有抛弃箭囊不带箭只背着弓。所以，即来之下已得情，何必满得年年岁。年年岁岁无得其，回首便来争朝夕。刚生的婴儿，刚来此世间就已经得到了这情，何必必须要活得许多年。许多年的岁月还是没有得到这情，下辈子还是要再回来争这一朝一夕。这就是说朝闻道夕死可矣！

回答于 2019-09-11 08:43:50

对“如何看待孔子的‘朝闻道，夕死可矣！”的回答：

一，孔子向道之心令人感动，他以道为尊，以道为重，把闻道看得比生命还要紧。我们当有孔子的爱道、求道精神。

二，孔子并未得道，若己得道，就当对道本身是什么己知，就不会再说”朝闻道，夕死可矣”。中国文化以直觉感悟为主，弱化逻辑，不能有对道本身的理性真知，老子也只有对所感悟的道所做的描述。而这不影响孔子和老子思想成为我们的财富。

三，孔子有对于死后的要求。若对于孔子是人死后就什么都没有，那也谈不着“夕死可矣”。觉得闹道与死后有关系，才会说朝闯道，夕死可矣。因为闻道会有与常人不同的死后。没有人这样说，而理解至此才符合逻辑。

头条的出题，促人拓展其思。诚表谢意！

回答于 2019-09-11 08:43:50

道，就是老子修行的道，修炼人以得道而作为最终目的，他们称道人。佛教称之为佛，基督教称之天父，伊斯兰教称之为真主。这个最终超越生死，孔子说是表明这个才是值得付出任何代价去为之追求目标。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“朝闻道，夕死可矣”这句话中“道”。道即《道德经》：“道可道非常道”。而并非是一般人通过字面意思所理解的“一个道理（或真理），指的是宇宙间的一切法则、仁道。

解释：早上懂得仁道晚上就死也可以。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

“死”是动词的为动用法，意思是“为……而死” 。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它 ，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚

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