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你如何看待孔子的“朝闻道，夕死可矣”？
孔子,自己的,他的你如何看待孔子的“朝闻道，夕死可矣”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
【朝闻道夕死可矣】，这句话来自《论语》里仁篇，孔子说的。很多的解释是：早上听了这个道，晚上就死也不怕了。还有更滑稽的解释，把这个道和《易经》《道德经》的道，联系到了一起。很多的解释，都错了，这就是断章取义的弊端。搞得后人甚至都在怀疑孔子的智商了？
要了解这句话，得看里仁篇，里仁篇从开篇到4.15节【子曰，参乎，吾道一以贯之。曾子曰，唯。子出，门人问曰，何谓也？曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣】。共十五节，都是记录孔子跟曾子的一次对话。所以要学习理解，就要全部放一起参考学习。
孔子说的道是什么？曾子已经用俩个字概括了，就是忠恕二字。而要具体的了解忠恕的内涵，就要看4.1节到4.15节全部对话内容。朝闻道夕死可矣，这句话也在其中。
那早上听了这个忠恕之道，就晚上可以死了吗？不可能，孔子的原意也不是叫人去死。这么解释的人，孔子在天有灵，非吐血不可！那些把道说的那么高深，和《道德经》或者《易经》相联系也是不妥的。
所以，【朝闻道夕死可矣】，正确解释应该是这样；今天听了这个道理，以往不符合这个忠恕之道的所思所想，就要当死去了一样，不能再存在啦。
回答于 2019-09-11 08:43:50
早上得了道，哪怕晚上死了也很满足。可见孔子的名利心是很重的，为什么呢？很显然啊，他要用一个白天的时间去“显圣传道”啊。这样他的名声和学问就可以不传而传了，这可是孔子的终身理想。
当然以上纯属猜想，但肯定体现了孔子对“闻道”的殷切希望。虽然他没有“得道”，但他的弟子也发扬了他的学说。可惜后人急功近利。为名利而迎合皇权，不惜改动思想，兼并驱逐百家，而后又为名利而架空皇权。总之，利益阶级为名利污染了孔子的学说，孔子离“道”愈远也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句孔子的名言大众化的解释是，早上明白了真理，晚上死去都可以，用来表示追求真理的精神。这解释也勉强说得过去，但与孔子的本意相去甚远，有些望文生义、牵强附会。试问，什么样的真理能够让人如此激动得命都不要了？那本应该好好地活着去追求它，断不至于去死吧！
这句话应该这样解释，“唉！要是我早上听说哪个国家推行我所倡导的仁政，就是晚上接着死去，我也高兴，没有什么遗憾了！”这里的“道”指的是“仁政”，“闻”是“听到了”，“闻道”是指“听到了实行仁政这件事儿”，“朝、夕”表示时间间隔短”，以显示心情之迫切。这句话实际上是孔子向他的学生们发出的一声感慨，有些许失落，但更多是对自己理论的充分自信和孜孜以求的精神。
何以见得？
请问，什么样的“道”值得他只要听到实行了，就是死了都高兴呢？当然是他一生都在苦苦追求的“道”，比他生命都重要的“道”。
孔子理想的社会是周公时代，那个社会施行仁政，以德教化天下，没有强权暴力，没有欺诈蒙骗，君臣有分，夫妇有别，长幼有序，社会的一切行为都有规范的“礼”来约束，就是一个大同世界、小康社会。他以“克己复礼”为己任，一生追求的就是周朝的这种“理想社会”和“仁政治国之道”。
孔子年轻时曾得到过鲁国国君的重用，推行这种治国理政方式取得了一定的成效，也让他坚定了信心；他在中都当县长的时候，通过这种治理方式，做到了“大治”，“路不拾遗，夜不闭户”，更说明他的政治主张是可行的。
但是，当时，诸侯列国都在为求生存、为吞并与反吞并，做着你死我活的激烈斗争，急功近利是必然的，这种以德化天下的理政方法见效太慢，所以他的理论无人问津，这一点孔子本人也清楚。但他绝不放弃，而是满怀希望，奋力追求，他之所以不辞辛劳、颠沛流离、周游列国，就是为了寻找一个能够实行他政治主张的国家。他也曾经对一些国君自信地宣称过，“只要用我的办法，不出三年，一定能够让你强大起来，并且能够实现统一大业，就像周的先祖、当年的古公亶父一样，带着几十个人就可以统一天下”。
可惜，没有人听他的，态度好的不好意思明着拒绝，便阳奉阴违，如卫灵公，表面点头称是，背后与他的那个小美女情人南子嘻嘻哈哈，把孔子气得差点吐血。其他国家干脆一口回绝了。
所以，在追求自己的政治理想方面，孔子一直处在理论自信暴棚却又一直得不到施展的状态之中，壮志难酬的痛苦可想而知。如果真的有国家宣布，要实行孔丘先生所说的“仁政”，他一直希望与追求的理想变成现实，肯定激动万分。然而，他的一生，一次这样的情况也没有。
正是在上述背景下，孔子才会对他的学生们发感慨说，“唉！要是我早上听说哪个国家推行我所倡导的仁政，就是晚上接着死去，我也高兴，没有什么遗憾了。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
闻道，应该就是‘弄清楚了宇宙人生的本来面目’，孔子认为，那时，是死是活都没什么了。
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