您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

你如何看待孔子的“朝闻道，夕死可矣”？

孔子,自己的,他的你如何看待孔子的“朝闻道，夕死可矣”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

野狐试答

对这句话，后世有多种解释。大都把“道”解释为真理，把这句话解释为早上寻求到真理，即使晚上就死去也是值得的。这个解释从道理上是完全讲得通的，也很符合社会的要求，和个人的人生追求。但对孔子这句话的根本意思，还是没有说到点上。

首先“道”是一个内涵丰富的哲学概念，“道”这个词有很多义项，在这句话里，我认为“道”指的是天下太平，社会大治，就是天下有道。天下有道是孔子的理想，是孔子奋斗的目标。孔子描绘了一个理想的大同世界的社会：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。……”这里的道，就是这个道。这样的话，孔子的这句话就很清楚了：我要是早上知道了天下有道了，社会得到了大治，到了太平盛世的时候，就是要我到晚上死去，我也没什么遗憾的，也会很开心。

圣人情怀志在天下，心中无我。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子的意思是：生命诚可贵，道义价更高。这个道就是真理，这是孔子热爱真理胜于生命的见证。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子的意思是说，他想活成一个明白人，不想糊里糊涂的死。如果能把宇宙大道搞清楚了，把人生道理弄明白了，心里不再有诸多的困惑和障碍，这样的人生才是有意义的，即便是死了，也可以死而无憾了。

但问题是，孔老夫子闻道了没有？悟道了没有？证道了没有？

孔子曾问道于老子，可见孔子闻道了。但老子的“道”是否是孔子认可的“道”呢？

也许孔子一生都在追求这个“道”。他有可能已经达到很高的境界了，但最终却没有证道。没有证道，便不足言道，才有“朝闻道，夕死足矣”的叹息。

回答于 2019-09-11 08:43:50

朝如青丝暮成雪，不能解释朝夕吗？为什么总扣早上晚上呢？孔夫子真那样想的？知道者，顺应自然了，自健康长寿，更如南山不老松，再发明一救命的药，一高产的水稻，画更多的名画，谱更美的曲子，更打动人心的诗文等等，不更好吗，得道者如彭祖，医圣不是都创造了人间奇迹吗？真不知大成至圣先师文宣王的谜。

回答于 2019-09-11 08:43:50

首先，“朝闻道，夕死可矣”重在“行”，即实践。

一方面，孔子一生栖栖遑遑，周游列国，席不暇暖，为的就是推行他的“仁政”。然而孔子的政治主张得不到统治者的采纳，不得已，转而讲学授徒，希望培养出德才兼备的人才，通过他们去宣扬他的思想学说，去实现他的政治理想。孔子就是这样用自己的一生去推行他的 政治主张、实践他的道德理想，孜孜不倦，死而后已。“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了 孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为“道”而生，为“道”而死。

另一方面，“仁”作为儒家最高的政治理想，很少有人能够达到这种境界，所以孔子从来不 轻易以“仁”许人。跟孔子同时代的人没有被称为“仁”的。在孔子看来能够达到“仁”的 都是古之圣贤：泰伯、文王、微子、箕子、比干、管仲。这些人的行为都关乎天下国家大计 ，关乎人民的生活疾苦。他评价一个人是否“仁”是重在其政治功绩的。但是，“仁”作为一种道德修养，是有高低之分的。我们可以自觉地加强自身修养，以“仁”的诸方面的美质要求自己，一步步的向着最高境界靠拢。人的道德修养就是一个由低到高不断提高的过程， 这个过程没有止境。（“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已 ，不亦远乎？”《论语·泰伯》）一个人只有勇敢地挑起“仁”这一重担，不断克制自己的 欲望，严格要求自己、反省自己，同时还要自觉地按照国家社会的典章制度和行为习惯去规范自己的行为，不能超越礼仪去行事，这样才能不断地提高道德修养（“克己复礼为仁，一 日克己复礼，天下归仁焉。”《论语·颜渊》）。坚忍不拔的走完这一艰难的过程，就一定 能够达到“仁”的最高境界。（“仁者先难而后获。”《论语·雍也》）这一艰难的过程对于一个人来说是一生，对于一个国家一个民族则是世世代代。“以德治国”、“构建和谐社 会”可以说是孔子道德理想在新的历史时期的继续，这个过程不会终止，只有不断的提高， 这是一个永恒的主题。

其次，“朝闻道，夕死可矣”强调牺牲精神。

一个人有志于“仁”，他就会终身实践，毫无怨恨，毫无遗憾（“笃信好学，守死善道。” 《论语·泰伯》）。为了追求“仁”的最高境界，甚至于不惜牺牲自己的生命。（“志士仁 人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》）这就是把“仁”看作最高的道德 修养，且高置于生死之上。

后来孟子发展了孔子的这一思想：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍 生而取义也。\"（《孟子·告子上》）“义”是“合理的事、应该做的事”。“舍生取义” 就是为了正义事业，为了他人利益、全民利益、国家社会的利益而不惜牺牲自己的生命。“ 仁”是人的内在本质，“义”是人的外在的行为，二者是统一的。知道了仁义的道理，就要 终身实践它，甚至于为此牺牲生命，也在所不辞，无怨无悔。

 2/10   首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页