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《天道》:有道无术、术尚可求，有术无道、止于术。你怎么看？
无道,的人,也是《天道》:有道无术、术尚可求，有术无道、止于术。你怎么看？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
有部影视剧里有句台词说：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。这句话大概可以说出本质了：有术无道，也就是个“技艺人(技术派)”，无法再升华了。而有了“道”，就等于有“智慧”，有“道”者(操盘手/作手/大作手)，求“术”几乎易如反掌。追求一种模式到了极限、极致，必然走向追求更高层次，走向“形而上”的道。这可以称为“由术入道”。
网上流传一篇文章记录了李嘉诚请客过程，李嘉诚说他有个哲学理念“建立自我，追求无我”，从这句话可以看出，李嘉诚也是“由术入道”的。上半句“建立自我”，就属于“术”的范畴，任何模式“术”，最终都归结到自身能力上，“建立自我”，本质上就是提升自我能力的过程，当人达到一定境界，“建立”好一个高层次自我，几乎任何事情都可以做到极致。但是，即使极致，也还是桎梏在“术”里。所以李嘉诚后半句说：“追求无我”。也就是说李嘉诚懂得追求、也一直在追求这个“无我”，“无我”是什么？那已经上升到“形而上”的境界，也就是上升到“道”的层次，这或许就是李嘉诚毕生追求的“道”了。道是什么？老子曰：大道至简。世上绝大多数事情都符合“大道至简”的原则。14世纪英国人奥卡姆提出“奥卡姆剃刀”定律，意思是，如果一件事有多种解决办法，那么最简单那个往往最有效，如同用剃刀精简再精简。如果要表达李嘉诚的人生观、哲学观，估计要花费极大篇幅，但是李嘉诚只用了“建立自我，追求无我”这8个字就讲完了。就已经精简到核心，已经精简到“追求自身”、“反求诸己”的境界。我们不知道李嘉诚先生是否已经有了“道”，但是至少我们知道他也是个“行者”，正在往这个方向行走。
如何得“道”？其实，得道很简单，但是却不那么容易做到。需要才能、需要毅力、更需要“领悟”；历史上大多“智者”都是在追求过程中突然“顿悟”，也是因为功夫练到极致。得“道”，需要思考方法论，更需要“智慧”。可以这么说，人类所有追求，归根结底都回归于追求“智慧”上。佛家几千年前就点明了，智慧有“5大般若”，“般若”翻译过来就是“智慧”。当你得到了智慧，也就离“得道”不远了。当你不断追寻自我(模式)的极致，不断超越自我(模式)的桎梏，终将得到智慧，突破“术”的天花板，到达“道”的领域。至此，你终可以在这个如梦如幻的世界里，超越巅峰，让自己成为传奇般的存在，在形而上的世界里遨游。那时的宇宙不过是一粒沙子，即使毫毛之末，也将是你的一个世界。
神雕侠侣中，杨过在石壁上发现了剑魔独孤求败刻下的字，其中有这几句：紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。 重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。 四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
其中有三把剑：紫薇软剑、玄铁重剑、无剑。这三把剑似乎能解释这个问题：
1. 紫薇软剑 。三十岁前，独孤求败用紫薇软剑来驰骋天下，他用剑作为“器”来发挥威力。没有这把剑，也许他的战斗力就会下降很多。
————这时，对于剑的运用，他只达到了“器”的层面。
2. 玄铁重剑。三十岁到四十岁，他开始用玄铁重剑。剑只是一个介质，本身并不锋利，大巧不工。他是用招数在驱动着剑，恃之横行天下。这些招数，这些使用剑的方法，就是“术”。
————这时，对于剑的运用，他已经达到了“术”的层面。
3. 无剑。四十岁后，他终于做到了手中无剑，心中有剑，草木竹石皆可为剑，以无剑胜有剑。
他掌握了达到目标的“道”，这个“道”不会因为对象（器）而改变、也不会因为方法（术）而改变。
————这时，对于剑的运用，他终于达到了“道”的层面。
回答于 2019-09-11 08:43:50
有道无术，术尚可求，
有术无道，止于术。
这句话理解的难点在于“道”。道的概念出自《道德经》，可以解释为本质，规律。它大到无所不包，小到无所不察。它的代表意义大于现实意义。
道跟术是一对相对的概念。术可以理解为技巧，方法，手段。
这样这句话可以理解为:如果知道了事情的本质规律，但是还没有掌握操纵它的方法手段，那么这种技巧是可以学习的。如果不知道事情的本质规律，只是学会了操纵它的方法手段，那么你也只能使用这种方法，不会再有进步了。
《说文解字》里对道的解释是：完全 通达无岐叫做道。
对术的解释是：都邑中的路。就是街道。
从这可以看出，道是通天的大路，没有岔道，没有尽头。术是城中小路，挨家接户，曲折蜿蜒。它的尽头不是大路，就是死胡同。道和术的层次不一样。
“上人用道，中人用术，下人用力，以道驭术。”依次排列就是智慧，手段，蛮力。
“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”在《遥远的救世主》中，这句话出自的主人翁丁元英之口。格律诗和乐圣的案子即将水落石出，叶晓明他们也做出了撤股的选择。芮小丹就此明悟，无名众生都是自己文化属性的产物。什么样的文化造就什么样的人。无论是西装革履，还是口吐莲花都改变不了你脑袋里的东西，思维和见识。
芮小丹答应了丁元英两年之前提的建议，决定辞去警察的职务，去留学，进行文化创作，实现自己内心的价值。
丁元英在酒桌上很激动，说：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。你的前途在哪？你的前途就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶。觉悟天道，是名开天眼。你缺的就是这双天眼，你需要的也是这双眼睛。”
我很喜欢这段话。这段话说的大气豪迈，理性十足，醉眼憨态，富有真意。同时，我每次想起这段话，也会有失落。天道是虚无缥缈的东西，作为无明众生，怎么能够摸得到呢？
其实在书的开头，作者豆豆用丁元英关闭私募基金的行为给了我们答案。丁元英之于股市，就像掌握着密码的取款机。他在股票上的造诣绝对已经登峰造极，炉火纯青了。但是他在生意正红火的时候，顶着压力和惩罚，果断住手。也许是良心发现，也许是趋吉避凶，他都用自己觉悟的道驾驭住了自己施展的术。
天道是什么？有一个电视剧叫做《心术》。道就是“心”加上“术”。心要充满正能量，时时想着自己，更要想着别人，能够将心比心。术就是技术，就是“活儿”。心越高，技术越好，距离觉悟天道也就不远了。
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