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李子柒算得上文化输出么？为什么？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

李子柒算得上文化输出么？为什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

李子柒的视频里没有一句赞美祖国的话，可却让人感受到祖国的安宁，祥和，富足，友善，能让那么多的外国人爱上中国，爱看她的视频，从中了解中国，这还不能算作文化输出吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

为什么不能算呢？

文化输出本身是指，将某些蕴含智慧和规律以及时代内容的事物融合至某一载体，并将承载方式通过某些途径进行传播的过程。而“文化”本身具有可传播性，承载属性及可复制属性等等。

那么美食烹饪法，生活方式，地域风情，服侍，哪一项不是属于文化产物？又不满足其属性呢？那通过视频渠道传播这不就是文化输出了？

很多人不知道在酸什么，其实你要能把自己的日常生活放到油管上给人看，也是文化输出。

甲骨文中的“文”字是一个人在身上刻上了图案，称之为“文”，在古时候一般刻画的文的内容为氏族的图腾，表示这个人的归属，也就是现在很多的文字，而汉字之中每一个字其实都蕴含着某些事物的发展规律和内含，所以“文化中”中“文”这个字本身也是映射了社会发展规律且蕴含智慧的内容。

“化”这个字在甲骨文中是两个相反的小人，而非现在的一人一匕首。这是个动态字，指的是事物状态的变化的意思，反应自然界万物生成，死亡和溶解这一变化规律。后来多指融合，溶解。

所以只要满足文化本身特性，并通过渠道向外传播，即可以称之为文化输出。

回答于 2019-09-11 08:43:50

关于文化输出，我以为涉及到一个曾经伤害过“我们”的议题。为什么会这样说？因为按照我们的文化观，文化输出本质上就是一个殖民概念，而殖民在我们的文化看来，就是一种侵犯和侵略，而我们在百年前，就是被列强通过文化输出，也就是殖民的方式，受到伤害的（刀枪的伤害是另一个议题）。所以在我们的价值判断中 文化输出就是殖民的另一面，这毫无疑义。只是我没有料到的一点，如果我们曾经真诚地认为，殖民是邪恶的，为什么轮到我们文化输出，或称对外进行文化殖民，我们却没有罪恶感？而且谈起来还很自豪。当然，这其中可能有君子之仇的因素在起作用。但我想说的是，如果你坚持文化复仇是理所当然的，就不要再提起列强殖民的百年，受了多大委屈似的。至于李子柒现象，是否算作是一种文化输出？当然，在泛文化意义上的确如此。只不过按照这个观点出发评价李子柒，对我们没有任何好处。我们更应该将李子柒现象看成是不同人类社区之间，很平等的对话交流。如果按照标题的句式理解李子柒现象，那很容易把文化上升到武器的概念上来，文化成为了国家的武器。而如果警惕性高的民族和国家，发现我们的文化是国家的武器，那很容易招致抵制。明白吗？李子柒就是展示个体意义上的一种生活方式，外国人欣赏也罢不欣赏也罢，都是民间文化的一种交流方式，千万别提升到文化输出的高度，真的会害国害子柒。

回答于 2019-09-11 08:43:50

算得上。生活方式 美景 美食 手工技艺 各个民族都是独特的 都值得被传扬、分享

回答于 2019-09-11 08:43:50

当然是文化输出，她本人就是个ip,当然开始可能是她个人的特长，后来被人发现，被ip和输出了。因为她的视频不是她一个人能做出来的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

算是

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国历史的文化每一面渗透到我们每个人的骨子里，传承的东西不一样，造就出一方水土养育一方人，而了解最深的，莫过于在这里土生土长的人，李子柒对文化的传承，就是一种对历史的一种传承，我个人很欣赏李子柒，从默默无闻，一路摸爬滚打到现在，到国家新闻广播，到外国电视台的报道，是一种骄傲，是一种自豪

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