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迷茫之时何处能找到归处和生活的意义？
迷茫,自己的,的人迷茫之时何处能找到归处和生活的意义？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
三、 自律
佛教大师堪布说：修行其实并不是一种神秘的体验或者某种超长的功能。
修行修养的是仁爱、宽容、谦让、与人为善的精神品质，也就是说要关注其他生命的福祉，调整自身的行为让其他生命感觉到安适和喜乐。
所以说修行修养的关键在两个方面，一是为其他人着想，二是为此采取的转变行动。
要想为他人着想，首先要做到的就是自律，所以说自律是修行的第一步。
而自律的第一步就是觉察，时时刻刻观察自己的心念活动，不让自己处在毫无意义的想象中。
自律的动机是为他人着想，不让他人受苦，所以自律的目的也就是：不伤害。之后，可以对此采取相应的转变行为。
四、人身难得
本人特别喜欢佛经上的一个比喻，这个比喻讲“三千大千世界多的水里生活着一只盲龟，这只盲龟每一百年浮上海面一次，海面上漂浮一只有小孔的木铎，浮上海面的盲龟恰好钻进孔里的机会都要比我们投身为人的机会大”。
由此可见，我们投身为人的概率是小之又小的，生命的成就其实就是千万个精子过独木桥。
作为人，我们不用像恶鬼畜牲一样时时活在痛苦愚痴之中，也不用像天人那样没有善恶念之分而失去疗救人世的机会。
人类既有修行解脱的机会，也有获得解脱的法门，所以我们更应该接触和修行佛法，努力获取个人解脱。
五、安乐
什么是安乐？说到底安乐就是一种感受，痛苦消失就是快乐。放下执着就会安乐。
什么是执着？产生痛苦的原因源于“我执”和“法执”，就是对自我和外物的执着。
怎样才能放下？放下是指对已有的不执着，对没有的不希求。
长期安住在负面情绪和自我小世界里，我们的世界很难变得开阔，另外承认事物产生自然规律和痛苦的普遍性会更好的帮助我们放松下来。
佛家告诉我们，如果把快乐建立在对外求取上，就会像喝盐水解渴一样，得到的越多就越不满足。
六、无分别心
无分别心是佛法上最被误解的概念之一，因为我们所理解的无分别心是指不辨善恶和美丑。
佛法中讲不分别是说：胜义谛法界本性，非伺察寻思之心所能了达，所谓“言语道断，心行处灭”，只能证到，思维不到。
圣者菩萨在入根本慧定时，安住于远离四边八戏的空性中，分别心不起；出定后，虽知一切显现如梦如幻，依然谨慎地取舍因果、断恶行善，精进积累，福慧资粮。
而我们普通人的不分别指：减少贪婪、嫉妒、嗔恨、欺骗等分别念。
而凡夫修行者修行的不分别指在禅修中的安住修和对保持空性的基本见解，在此基础上达到圣者菩萨的不分别。
七、空性
不分别是要保持对空性的基本见解，那什么是空性呢？
空性是一个比较玄的概念，因为有人理解为如果善是空，恶是空，“我”是空，所有的都是空，那么是不是我可以随心所欲，什么都不管，想做什么就做什么，也可以什么都不做，这样到头来什么都没用，都毫无意义和定住。其实这是对佛法空性的误解，这个误解会把我们带入对佛法的邪执，这是万万要不得的。
正确看待空性
佛家讲，空性是现象的本质属性，现象是空性的表达。
世上所有的东西都是因缘假合而成，没有恒常性和固有性。但是往往大家都会陷入对“我”的执着，对物的执着。
比如说“我”，什么是“我”，是“我”骨头，“我”的血液还是“我”的思想？如果是骨头，那么当“我”截肢了，那到底还是不是“我”，如果我输了别人的血，那还是不是“我”，思想，思想一直都在变，思想游来游去，那到底哪个东西是“我”。
佛家认为，“我”是建立在身心组合体上的一个概念，这些东西都是为缘而生，互为缘起，才构成了“我”。所以一旦懂得缘起，就会理解空性，就会了悟“我”。空性与缘起是不可分的。
结语：佛法并不是一种神秘的经验，它只是给了我们理解生命和生活的一种方法，参透读懂之后，可以很好地帮助我们脱离生活的痛苦和愚昧，做自己的主人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“我从来不惧怕不明的远处和离乡的寂寥，由于我明白我心在急切地冲向更广阔的地区。”
针对背井离乡出外念书的人而言，最期待的莫过暑期回家的短暂性滞留。异国他乡填满了不熟悉的味道，晦涩难懂的他音及其一条条与记忆中相距甚大的街道社区。
异国他乡的银杏树黄的比家乡早却不像家乡连成一片又一片的金黄大路。
家乡的山听见过对于衣食住行的呼喊，家乡的水清洗过人们落泪的脸孔，家乡的树个人收藏着人们青春年少的心思，家乡的台阶体会过人们冲向将来的迫切。
家乡这座大城市印证着人们又哭又笑，人们的人生道路被家乡分成两截，前半生哭着赶到又哭着离去，而后半辈子它仅仅人们的身影。
“我住吴门，久作北京长安旅，五月渔郎相忆否。”家乡的溫柔不仅是它的印证也有那一群人的守候和等待。什么红过的脸是恼怒、憋屈、羞涩及其哈哈大笑之后的印痕，什么陪伴喝了的酒、唱过的歌、历经成千上万人传送的字条和吃过的摊点，還是凑在一起聊八卦的脑壳、牢牢地拥住的两手、走在回家的路上的乳白色、灰黑色匡威帆布鞋，又或是是在课室剪过的秀发、在家中说外焦里嫩的陈年往事。
家乡的心态是是小孩的脸、五月的天。它听见过用劲摔门的锐利声，那就是气恼的人们最立即最舒服的宣泄。而异国他乡的关门声却低沉得日复一日，那道门从来不了解回家之喜和别离之苦的味道，它仅仅2个室内空间的防护板。异国他乡的心态一直高喊着一种基调——谱着孤独的曲写着孤独的词。
听异国他乡的风说着人们听不进去的呓语，而异国他乡的月球一直残缺不全地挂在天空，连它都没有星辰的守候。那座让人憧憬的大城市，有那麼多吸引住着人的好风景及其诱惑的特色美食，迎来送往了数不清的人，也游遍了雪月风花。可它却始终仅仅异乡人短暂性的旎旖落脚处，终归并不是一枝一叶堆垒出的窝。
有关异乡人的寂寞也许只能那不知道足迹的星辰搞清楚。
异国他乡里笑着闹着的人，相互之间都搞清楚仅仅孤独时日里相互之间供暖的抚慰，谁都不可以真实宽慰谁。尽管相互感谢另一方在生疏的衣食住行里存有，却自始至终并不是内心那个最必须的存有。
什么得病的时日，一个人默默地的爬下地去金融机构取现钱、看医生去医院，买药时护理人员却对你说沒有零钱找零，因此又拖着不舒服的人体去找零钱，随后再回来再次平躺着。
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