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《红楼梦》中，哪些词句触动了你的人生？
红楼梦,都是,神仙《红楼梦》中，哪些词句触动了你的人生？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
翻读整部《红楼梦》，也只有这篇《芙蓉女儿诔》和另一篇黛玉的《桃花行》（艺术水平稍差于《芙蓉女儿诔》）尚可权作该部巨著拔萃之珠玑！曹雪芹之所以会倾诚虞注，猜摸也是他积一生之才华与寓燏所至，故此憬灌。……其实也是他集结一生的粲然奭劼与冀俍！……✍…
这篇《芙蓉女儿诔》是晴雯死后，贾宝玉为她写的，以示凭祭。为展现这篇祭文的文学价值与魅力，余想谨慎捡取内中精华（不全部），并以分段逐句方式亮相，或可便于对照古今词句之晦涩繁冗，佽之一睹而妙得豁然也！……
一.维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之穀，沁芳之泉，枫露之茗：四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
译：在那永久太平的年代，蓉桂盛开的八月，一筹莫展的日子，怡红院主人愚憨的宝玉，恭敬地用百花的香蕊，洁白透亮的绢纱，香气沁人的泉水，名贵的枫露茶：这四件物品虽然微薄，姑且表达我的诚心，祭奠于白帝宫主管秋花的芙蓉女儿的灵前：
二.其为神则星日不足喻其精；其为貌则花月不足喻其色。
译：星辰日月不足以形容她智慧的深邃；春花秋月不足以形容她容貌的美丽。
三.花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疾。
译：花木本来就脆弱，怎能忍受得了狂风的吹打？柳树原来就多愁，哪里能经得住暴雨的冲刷？突然遭受了毒虫般的谗言，于是得了不治之症。……
四.高标见嫉，闺闱恨比长沙；贞烈遭危，巾帼惨于雁塞。自蓄辛酸，谁怜夭折？
译：高尚的风格却招来了嫉妒，姑娘的悲愤可以和贾谊相比；贞洁刚烈遭受了摧残，女儿的悲惨超过了昭君。你怀着无限的辛酸，有谁同情你不幸夭折？……
五.仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？
译：仙子的云影已经消散，再也找不到姑娘的踪迹。迷失了去聚窟洲的道路，那里能得到返魂幼神香？茫茫的大海没有了浮槎仙舟，你那如同玉石一样冰冷的指环，而今请谁再为你温暖？……
六.梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
译：梳子化成神龙而飞去，使我想起那梳过头后折损了的梳齿便感至哀伤。好比杨玉环死在马嵬驿前，金钿抛弃在草丛里，翠盒在尘埃中拾起。鸳鸯带断了，有谁能用五彩丝绦把它续上？……
七.女儿命薄！妆南斑斑泪血，洒向西风；梓泽默默余衷，诉凭冷月。
译：命运是多么悲惨！我惟有将那如同唱碧玉歌般的斑斑血泪，对着萧瑟的西风抛洒；将那石崇终生怀念绿珠般的默默的无限衷情，对着清冷的月光倾诉！……
八.在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。
译：咱俩相处的日子虽短，我对你的情意却特别深切。因此我满怀真挚的情感，不禁向小丫头耐心追问。这才知道上帝降旨把你招去，于花宫中等待任命，你生前与兰蕙草同样芬芳，死后专管芙蓉花事。………
九.李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。歌曰：“天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？……”
译：李贺（唐代诗人）临死时也说过上帝召他去作《白玉楼记》的话，你的事虽然和他们不一样，但那道理却是相同的。我衷心希望仙子不灭的灵魂，或许能降临此地，因此不考虚词句的粗鄙，而玷污你聪敏的听觉。我于此谨此悲歌，召唤你的精灵：“天穹为什么这样碧蓝幽深，是你乘着玉虬在太空遨游？大地为什么这样旷远迷茫？是你驾着象车降临黄泉亡乡？………
《芙蓉女儿诔》篇幅很长，不能从容一一道出，希见谅！全篇虽系虚构，但十分惬意，令人萌暖生慰，虽悲却娱，为近代红学家们极口揄扬。因为，这确是作者曹雪芹发挥他的文学才赋最充分、表达政治态度最明显的一部巨著，也是贾宝玉叛逆性格发展到比较成熟的重要标志。此时的大观园，它已不再是理想中的恬静与平和的大观园了，而是存在着狂风暴雨。经抄检大观园和晴雯的惨痛遭遇，终于使宝玉在灯红酒绿中看到了残酷的封建家园、即从伪装善良的侧面，露出的狰狞的面目！又看到了在温柔卑微中蕴藏着烈火般的反抗。并且同样是日常接触到的女性，却有“邪”和“正”的天壤区别！这篇《芙蓉女儿诔》已超出了儿女之情，勾画了一个美丽、纯洁、精明又具有强烈反抗精神的女奴形家（晴雯），她与经常劝他走“仕途经济”的袭人完全是判若二人，当然黛玉也是蔑视“仕途经济”的，所以黛玉的结局也同样凄凉。《红楼梦》中就因为有黛玉和晴雯的不屈地反叛精神，才给他（宝玉）最后的出走，奠定了坚实的思想基础！……♂️…………〔谢谢〕！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《红楼梦》可以说句句泣血，字字含泪，一字一句都能拨动心弦。如果说哪些词句触动了人生，那就是疯癫两道僧一出现就会唱的“好了歌”:
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
尘世中的人啊，都羡慕神仙的长生不老，快乐逍遥，可是却将那功名来追逐，不能忘却。不曾见古今的王侯将相只剩一堆荒冢，将那白骨堆没了，又有谁会记得那冢里的人曾经的荣耀呢？
尘世中的人啊，都羡慕神仙的自在逍遥，可是却将那金银财宝来耗费心力，“人为财死”、“要财不要命”就是这样的人啊！整天只恨聚集的还不够多，到聚集多的时候却没有命享受了。
尘世中的人啊，只羡慕神仙的悠然自得。却只如胶似漆的眷恋那如花似玉的娇美妻子，活命时千般恩爱，等到两眼一闭，那娇妻又跟别人去了，原来跟你的恩情也转移到了别人身上。
尘世中的人啊，都羡慕神仙的了无牵挂。却时时刻刻让那儿孙放在心上，整天含饴弄孙，却不知操劳了一生的父母自古多，孝顺的儿孙又有几个。
这首“好了歌”虽然有些消极，却写出了封建社会的现实生活，世人都是把那功名利禄，人间情分想象得无限美好，而不知这些都是身外之物，“生不带来，死不带去”，两眼一闭，什么荣华富贵、恩爱孝慈，都是“赤条条无牵挂”了。
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