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《华严经》讲什么？
华严经,佛陀,众生《华严经》讲什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
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精神世界自由、物质世界智慧、人际世界完美。
《华严经》表面是心灵智慧，更是一种生活智慧。佛法在世间，离不开世间嘛。
具体见容：
（1）《华严经》的几个十：
十信、十行、十住、十回向、十地，是个人奋斗成长、成事、成道的过程。
从建立信心、定位目标、真干真行，到开花结果、分享成功，把所有事业轨迹各种阶段细分过程。深入研究后找到了究竟的答案。
（2）《华严经》的多个品：
《净行品》《贤首品》《离世间品》《入法界品》《普贤行愿品》深刻影响着中华文明价值观。
其所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果等五周因果是一种对百姓潜移默化的、用而不知的深远影响。
（3）《华严经》的两个上：
地上：菩提道场、普光明殿、重阁讲堂的情节文字相当精彩；
天上：忉利天宫、夜摩天宫、兜率天宫、他化天宫等四大天宫的情节文字更加精彩绝伦。
绝对是你没见过的、世上所有宗教书籍上没有描述过的宏大磅礴的世界图景。
（4）《华严经》的高超写法：
文字优美，故事性强，案例性强，逻辑性强，内容博大精深。
“善财童子”成佛路上请教了53位大导师，用菩萨们亮大神通、显大智慧的不可思议的故事境界，贯穿了通篇的解脱之理和自在之用，是一部中华文明译经史上的巅峰杰作。
03 总 结
《华严经》是大方广的世界观；是鼓励所有人探索、定位自己奋斗目标的人生观；是证实人类就是一个“同呼吸共命运”的共同体的共业共生的价值观。
04 世间和宗教界流行的金句：
一花一世界，一叶一如来。
一切中知一，一中知一切。
一微尘映世界，一瞬间含永远。
一切众生如心，种种杂染故。
一切法如实际，不可变异故。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
应观法界性，一切唯心造。
平等观如来，三世诸法相。
尘尘混入，刹刹圆融。
所见诸佛，皆由自心。
其心平等，住一切智。
知一切法，皆是自心。
（作者：方广 欢迎关注）
回答于 2019-09-11 08:43:50
《华严经》讲的就是法界之内的无上佛法，可以想象内容是何等的博大精深，从其全名中就可略知一二，全名为《大方广佛华严经》，大、方、广。
其主要内容讲：
先讲佛果。当然是佛法无边，神通广大等等
其次讲证法之道
主要以五十五位菩萨的证法之路的经因，来说明具体的所证菩提。最后勉励众生精进
鼓励众生精进修行，早证佛法。
其主要经句
此经内容丰富，但万变不离其中，抓住经眼，始可证悟。
一花一世界，一叶一如来。
一微尘映世界，一瞬间含永远。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
一切中知一，一中知一切。 平等观如来，三世诸法相。
尘尘混入，刹刹圆融。
所见诸佛，皆由自心。
知一切法，皆是自心，而无所著
应观法界性，一切唯心造。
其心平等，住一切智。
回答于 2019-09-11 08:43:50
华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。 这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。” 华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。 果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的 途径。 佛境界在第一品的《世主妙严品》，主要是告诉我们什么是殊胜的佛境界。 世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。世主是一切世间主，划分有四十类，有菩萨，天龙八部等等。 菩萨是众生不请之友，菩萨是无所不在的，只要是为社会，为群众奉献，利益众生的都是菩萨。 世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。世间主当中除了菩萨之外，还有道场神，执金刚神，足行神等等，这些神不是我们意识形态所认为的神。从《华严经》的语言模式解释，就是生命感，生命力。 树神是表示树的生命，花神是表示花的生命，具有什么样的生命感就取什么样的名字。这些种种的神是表生命力，生命感，不同角度的生命力有不同角度的展现，这是经典的语言模式。《华严经》第一品的五卷经文一再地讲如何将花、树、风的生命与我们的生命互相契入。修行就是训练如何去欣赏这人世间的一切，华严的殊胜就是在于把果地的殊胜感显现出来。 因此，学佛要学着激发自己的生命力，让自己充满生命感，让别人能够感受到生命的活力，感受到世界的美丽。 佛陀的生命就是如此充满活力，就象花园里百花盛开的样子，因此我们称华严为“花园” ，一座有枯枝，有落叶，百花盛开，蝴蝶蜜蜂飞舞，那种芬芳亮丽，充满生机的花园。这种如实境界就是佛陀内心的生命境界，称为“止于至善的境界”。 《八十华严》有八十卷三十九品，每一偈，每一句可以说是纲要，展开来是无量无边的法门，一个人尽其一生要讲华严经绝对讲不完。 释迦牟尼成道以来，他到现在还在讲《华严经》，十方三世一切诸佛成佛以来，乃至尽未来际都继续在讲《华严经》，这是华严境界的浩瀚与博大。华严经讲的是什么? 《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。四法界 ①事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；②理法界。指诸法平等的理性，即真如；③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；④事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。六相 ①总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体； ②别相。指各种成分有其差别，即事物的部分； ③同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性； ④异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性； ⑤成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成； ⑥坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。十玄门 ①同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起； ②因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽； ③秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就； ④微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法； ⑤十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历； ⑥诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足； ⑦一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍； ⑧诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽； ⑨唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就； ⑩托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来
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