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《三字经》曰：人之初性本善，性相近习相远。字面理解似乎已经下了定论，你认为绝对吗？为何？
都是,蛟龙,人之初《三字经》曰：人之初性本善，性相近习相远。字面理解似乎已经下了定论，你认为绝对吗？为何？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《三字经》曰：人之初性本善，性相近习相远。字面理解似乎已经下了定论，你认为绝对吗？为何？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
这应该说的是大致的情况，不能算作结论。古人编"三字经"时，一是讲究朗朗上口便于记忆。二是因为字经的句子都很精炼，不能象现代汉语样加个定语加个说明。三古人的日常生活相对较为简单，接触的人和事物也相对少，这样看上去他们的认知也会相对简单些，不容易去拿个辩证法来说他认知的事。四是人之初的表现都是简单的，就是吃喝拉撒睡，不太容易触碰到需要评判善恶的问题。所以认知上还是把人之初定为性善。五，今天我们讨论善恶，其实是借助了人类基因，环境，教养，个人守则等多方面因素综合考虑的，这也没错，科学的认知也是要随时代的发展进步而进步的。古人的理论也是允许我们讨论置疑并发展更新的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
性相近习相远，人之初性本善，这是对的。人之初哪里来仇恨呢？习相远指人心各异，人心如颜面各不相同。性相近指人性都是差不多的，人性就是本意识。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为绝对，人之初，就是一片白纸，你给他写上啥就是啥，所以，孩子的老师是道德，老师的孩子是品德！
回答于 2019-09-11 08:43:50
呃，那你认为，怎样就不是定论了？是性本恶么？
性与善，本身就是一体之内外，有外必有里，这就是个必然。
善是成全维护，恶是损害消耗。所有的存在，只能是成全维护的结果，不可能是损害消耗的结果。所有的存在，都是从无到有，只有善才能从无到有，恶只能从有到无。所以，生之本身，即是善。
心之所生，为性，由心之生发，自然是善。善，是所有存在的条件，包括恶的。你要行恶，也得有行恶的资本，那资本，是哪来的？
为本者，只能是善，不可能是恶。恶，作不了任何东西的根本。
性之本来，必然为善。你觉得绝对？那就绝对吧。
——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教
回答于 2019-09-11 08:43:50
观点不相同，劝我莫啰嗦；
为家做牛马，辛苦也快乐；
万事皆由命，自己开心过；
保健放第一，余年已不多；
哪怕想不通，太阳一样落；
何必难为己，日子好好过；
健康心态宽，幸福又快乐。
赞赞赞。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为绝对，人之初，就是一片白纸，你给他写上啥就是啥，所以，孩子的老师是道德，老师的孩子是品德！
回答于 2019-09-11 08:43:50
人之初，性本善。性相近，习相远的意思是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
启示：人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
故事：晋朝时，有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
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