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“无为无不为”的诠释，能否给一个与主流不一样的解释？

不为,道德经,自然“无为无不为”的诠释，能否给一个与主流不一样的解释？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

“无为无不为”的诠释，能否给一个与主流不一样的解释？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

"无为无不为"，从字义上看，这句话本身就脱离了主流思想意识，有其"独到"的世界观。

按正常思维理解这句话简要的大意是，什么也不做，但什么都可做倒。再详细一点，做进一步"精确"的字象解释是，以不做为的形式、方法为前提，谋求、达到无所不为的终极"目的"。

多数人将老子的"无为而治，无为而无不为"理解得很"消极"。他们认为老子这句话的思想就是:

不求进步的唯旧因循自守;

看破红尘的冷漠悲观厌世;

胸无点志的无求混世退缩;

游手好闲的消极沉伦堕落。

这样就给无所追求，无所世事的懒惰之人，提供了"混世唯闲"的理论依据。这些负面解读从字的表面上看，似乎有其合理性，但显然这是"未达境界"的"误解"。

想要真正全面"悟懂"老子"无为而无不为"的真实内在本意，须要达到老子在撰写《道德经》时达到的"玄妙"境界状态。老子是以"出世"的"心性状态"，去"入世"阐释自然哲理的，他认为人是自然的一部份，就要与大自然自然而然容合，无条件投入到宇宙自然中去，宇宙自然的本真就是"道"，"道"无所不包、无所不在又无所不能。

"道"是什么？

是自然具象元素;

是宏观抽象概念;

是宇宙本质包容;

是自然演变过程;

是宇宙原真本体;

是法则规律编程;

是宇宙奥秘真相。

"道"用自己的"灵魂"包容充盈自己的"本体"，从本质上论"道"即是宇宙自然的硬件本体，又是宇宙自然本体的软件程序，其先天编定了宇宙自然本体的演变、演化、演进法则和规律。更深入的肯定一下"道"，其本真就是"微观"上讲的无法撼动的"宏观"自然的"定律"。是宇宙自然的昨天、今天和未来，是事物、现象的"始""终"与"过程"宇宙"时间一点化"同时存在的客观体现。

人做为宇宙自然"道"的组成部份，要主动不刻意的依"道"的"自然而然"规律做事，顺"天道"容于自然之中，而不能以自己"局部微观世界"的"自私"思想形态及实际硬性机械做为，去刻意强行冲击、改变宇宙"宏观世界"整体编程的法则、规律。人可以依"道"的"自然而然"本性，顺"道"之法理、原则和正确趋势规律，合理利用自然"取利自然，利人利己。"如世间万物随机自然自生自长，人可以依靠万物生发成长"道"理，给予它们适当扶助，哺育它们成长。人可起到辅助作用，保障提协它们良好生长，但却不能为了取利，刻意拔苗助长，粗暴干涉它们的自然成长规律。

老子说的"无为而无不为"。其实是其达到容"道″、体"道"的标准境界时，其身心体会感知"道"对他的时刻无私呈现。人一但贴近、容入"道"的境界状态后，就会在随时随地的无意中，体会感知到"道"的每时每刻的无处不在，和相对"无所不能"的"应世展现"。这种"天人合一"的宇宙本真"神化状态"，一般平常人是无法体会感知得到的。所以，几千年来，人们一直误解了老子这句话的"原始话意"。其实是老子在向我们讲述，其在"开悟""得道"的"无欲"状态下，感知"得道"者在实际生活中，在"道"的"左右影响支配掌控″下，自己的"无欲不妄为的守正所做所为"，总是相对得到神奇"有为体现"的特别感受。其实这是一种真实朴素的"神化境界"，是客观存在的切身真实体验。达到这一境界，对于古代伟大思想家老子来说，这几乎没有难度。如果，老子达不到"开悟神化"，一眼洞穿宇宙本质的境界，是不可能写出阐释宇宙自然哲学思想的伟大巨作《道德经》的，只有在"本真身心"真正容汇于宇宙自然之中，真实切身体会"道"的境界下，这项造福后人的伟大写作才能得以实现完成。

那么，要真正达到"天人合一，无为无不为。"的得"道"境界，究竟有没有具体实际的"修真"方式方法。这里有可信肯定的答案: 有！其方式方法伟大思想家老子早已经告诉你了，就是"无为"！只是我们后人没有认真的去领会先哲圣人的"教导"真意，把精力全都用到研究解读字面浅显的表象涵意上去了，且大多得出的都是歪曲和谬误的取意，并没有把心力放到圣人对我们的真实良苦教导诱化深层次涵意上去。先知道有足够"理由"认为老子的"无为而无不为"这句话的真实出发点，就是在点化我们，以"无为"的先导状态，做为大家"修真体道"的实际具体可行方法，从而达到融于宇宙自然，感悟自然的神奇力量，最终"开悟得道"，觉知由"无为"状态行为，带入带来的相对"无所不为，无所不能"的"神化真境"呈现状态。

这里说的"无为"修真方法，不是我们大家简单理解的什么也不做，更不是什么"消极的避世隐居修行"，而是一种不刻意的追求自然而然的"忘我无欲，克己奉公，依理择为而不妄行"的"入世"修行做为，"无为"也应该是实际修为和心境状态同步修炼的"空灵"过程。

究竟"无为"是不是老子暗示开导给我们的"修真近道"方法， 现在让我们来检索“无为”二字在《道德经》哪些章节中分别以什么形式出现的，以及共出现了多少次。依次他们分别是： 第二章：是以圣人处无为之事。 ; 第三章：为无为， 则无不治。 ; 第十章：爱国治民，能无为乎。 ; 第二十九章：是以圣人无为，故无败。; 第三十七章：道常无为而无不为。 ; 第三十八章：上德无为而无以为 ，下德无为而有以为。 ; 第四十三章：无有入无间 ，吾是以知无为之有益 。不言之教 ，无为之益，天下希及之 。 ;第四十八章：为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。无为而无不为 。; 统计共出现了11次。

如果不看《道德经》中第三十七章、第四十三章和第四十八章中的"无为"两字，其它"无为两字都可按照现代人的思维习惯来解读，"无"就是"没有"，"为"就是"作为"，“无为”的字表意思就是“不作为”。这样理解也无可非议，是乎很合理应该没什么问题。

但当我看到第三十七章中的"无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。"之后，才恍然大悟，感知圣人老子在默然之中教化我们修"无为"真法呢！这句话的大意我的粗浅理解是: "无与有"之间之所以选择"无为"，是因我"感知"到了"无为"的"有用益处"。(这种)不明说的暗示教导，(就是)"无为"(原本)的有益之处，(愿)天下(所有人)都能感受或达到("无为"境界或标准)。这明显就是告诉我们，是他感知到了"无为"真境的益妙好处，同文他也在暗示教导我们要修"无为"之道，这句话的"暗示"信息非常明显。

再看第四十八章的“为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。无为而无不为 。”这句话的大意应该理解为：学知识是"加法"，修真为道就是"减法"，减到不能再减就可以达到“无为”。那么，为学如何加？为道如何减？先讲“为学日益”，然后再讲“为道日损”。 “为学日益”简单的说，就如同毛泽东主席提倡的“好好学习，天天向上”，就是勤学长知日积月累。 “为道日损”。通俗的讲就是逐步去除心中的妄为意念并渐渐改掉自己身上的缺点。以这样的方式方法来达到"无为"状态。"无为"实则"有为"。这句话其实就是修"无为"的方法论，就是"修真求道入无为"很具体的方法。

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