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《红楼梦》哪一个出版社的好？

红楼梦,红学,石头记《红楼梦》哪一个出版社的好？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

《红楼梦》哪一个出版社的好？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

【一】好与坏的区别

首先，这个问题问得我有点纠结。我不知道你所说的好坏是指书的质量还是内容。如果从出版物的质量来看，当然是出版商规模越大，人力、物力、财力就越强，不仅有固定的销售渠道而且印刷出来的作品成本又低。更向况所采用的设计、纸质、包装，那更没的说。如果你问的是内容，坦白的跟你讲，在全国十大出版商中，所有出版的《红楼梦》作者都是曹雪芹高鹗。共计一百二十回。最大区别就是版面设计，字体大小，书的薄厚，但内容是绝对一样的。这也许就是你所说的区别或好坏吧。

【二】红学界主要流派和作品

主要流派；

自20世纪后期，以《红楼梦》为研究对象的红学在人文领域独树一帜。主要流派有两大类；一是新派红学。它包括实证派和修正派。二是旧派红学它包括评点派和索，隐派。

(一)以胡适、张爱玲、俞平伯、王国维、周汝昌、冯其庸等，为主要代表的红楼实证派。他们以史料依据，以红楼梦作者、写作背景做为考证和研究对象，倡导“大胆假设，小心求证”为宗旨。

与此同时，新派的代表人物齐斋、陈维昭等，以红学研究不是市民文化，而是精英文化，它不需要哗众取宠，随着新资料的发现，新观点的提出，就应该对过时的观点与错误的观点进行修正，只有不断的修正，才会有不断的进步，才会有正确的认识的新红学修正派也诞生了。

(二)此时此刻，以蔡元培、沈瓶庵、王梦阮、刘心武等人为代表的旧红学领军人，他们凭借主观意断，对红楼梦写作主题、宗旨妄加猜测。并在此基础上成立了索隐派。

以评点方式对红楼梦的写作特点，艺术成就进行评论。的红学评点派也正式出台了，他们的主代表人物有: 脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、王雪香、张新之、姚燮、王伯沆等。

代表作品；

(1)砚斋是最早学金圣叹而对《石头记》(《红楼梦》)加以评点的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。脂砚斋的批语随《红楼梦》抄本的正文保留下来。

(2)王国维，在旧红学派系中，自成一派的王国维，是最早用哲学和美学的观点来评判《红楼梦》其真正艺术价值的红学家。王国维首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系，其次他提出辩妄求真的考证精神，使红学的研究能脱离旧红学的猜谜式的附会。他的《王国维点评红楼梦》是红学论著中的第一部开山之作。可圈可点。

(3)红学的主要创始人之一胡适，他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋<红楼梦考证>》。这两篇文章，可以看做是考证派红学的敲门砖。同时也为考证派指明了研究目标和方向。

(4)周汝昌的《红楼梦新证》，是一部对于《红楼梦》和它的作者曹雪芹的材料进行全面考证的据典。这是在红学史上开天辟地的第一次。

(5)著名学者俞平伯，1953年9月间，把他在30年前写好的《红楼梦辨》一书，修改后，易名为《红楼梦研究》再次出版。不料竟然因此陷入政治风波。而此，该书在红学史上，乃至中国文学研究史上具有重要而独特的地位。这是一部图文并茂的典范。仅精美插图就有200幅，以飨读者。

【三】《红楼梦》这部作品的演变

在红学界，大家通常把《红楼梦》分为；程甲本、程乙本和脂残本。

(1)脂残本，说通俗一点就是手抄本。乾隆十九年，大家把手抄本也叫做"甲戌本″。除此以外，市面上还有两种手抄本即"己卯本"、"庚辰本"。后来这三个版本在印刷出版时统称为：《脂砚斋重评石头记》。

(2)程甲本，是经高鹗整理了曹雪芹前八十回后，又补写了后四十回的完备本子。我们叫它"程甲本"。这个本子出版不久，即有北京琉璃厂东观阁刻本出现，到上世纪初，木刻《红楼梦》有一百多种，都是根据“程甲本”翻印的。

(3)程乙本，应该是在乾隆五十七年间，高鹗与程伟元根据己出版的程甲本加以修订后，用活字印刷术将共计120回文稿起名为《红楼梦》，并排版加印出来。具体时间，大概在程甲本印刷完成后的大约70天左右，故名程乙本。

目前，广为流传的脂本系统主要有十一个版本，这十一个版本，它们虽然侧重有所不同，但是，每一本都从不同的角度上向我们展示了《红楼梦》的变迁。

（1）庚辰本：存78回1-80回，内缺64、67两回。此本有与己卯本相同的双行小字批。1933年徐星署花八块大洋购于隆福寺，后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得，现藏北京大学图书馆。

（2）甲辰本：乾隆甲辰1784年。梦觉主人序本。亦称“梦觉本”。脂批较少，文字简约，其文字基本被程甲本所继承。1953年出现于山西，现藏国家图书馆。

（3）郑藏本：仅存两回23、24回。原由郑振铎藏，后捐国家图书馆。

（4）杨藏本：120回，系“杨继振旧藏本”的简称，亦称“梦稿本”。咸丰年间于源题此本为“红楼梦稿”。第78回末有“兰墅阅过”字样，“兰墅”为高鹗的字。1959年出现于北京，由中国社会科学院文学研究所购藏。

（5）俄藏本：存78回。1-80回，内缺5、6两回。藏于前苏联列宁格勒东方学研究所。约有300余条批语。眉批和行间批系后人所加，双行小字批是庚辰等抄本的旧文。据称于清道光十二年（1832年）传入俄国。

（6）卞藏本：存前十回正文及33-80回回目，卞亦文于2006年在上海以19.8万人民币拍得。

（7）甲戌本：存十六回(1-8回、13-16回、25-28回)，此本脂批说曹雪芹死于“壬午除夕”。初由咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏，胡适1927年得之于上海，后存放美国康奈尔大学图书馆，2005年初归藏上海博物馆。

（8）己卯本：存41回又两个半回。此本为怡亲王府的抄藏本。第1-20回、31-40回、61-70回（内64、67两回由后人补抄）原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆；第55回下半至第59回上半现藏国家博物馆。

（9）戚本：卷首有戚蓼生的序。下分三种版本：张开模旧藏戚序本（戚张本）、泽存书库旧藏戚序本（戚宁本）、有正书局石印戚序本（有正本）。戚张本前四十回现藏上海图书馆，戚宁本现藏南京图书馆。

（10）王府本：文字系统及抄录行款大体与戚本同。原存74回（1-80回，内缺57-62回）。后据刻本补抄了后四十回，也补抄了其中缺失的六回及程伟元的序，现存120回，藏国家图书馆。

（11）舒序本：存前四十回。因舒元炜序作于乾隆己酉（1789），亦称“己酉本”。原由吴晓铃藏，后捐藏首都图书馆。

近几年来台湾的作家、学者对红学研究也有很大的建树，也算是有门有派吧。 比较有代表性的是，年近九十岁的赵同先生，通过《红楼梦醒时》再次考问了我们，曹雪芹到底是不是作者？

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