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印度的种姓是永恒不变的么?可以通过立功和赚钱来提高自己的种姓么?
种姓,印度,制度印度的种姓是永恒不变的么?可以通过立功和赚钱来提高自己的种姓么?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
问题补充: 听说印度的黑客很厉害,如果赚到很多钱,或者立了大功,会不会升级?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
印度种姓制度从法理上讲已不存在,虽然在印度社会依然有影响。所以,本问题只能在完全实行种姓时代下讨论,则答案是:人的等级地位,还真不能通过立功与赚钱多来提升所属种姓,最多成为一种次生种姓群中的一员。
这是印度种姓已经严格设计好了的,包括了这种“立功”或“富裕”而崛起的人。
印度种姓制度起源于印度教,又称为瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。它是古代世界最典型、最森严的等级制度,并且种姓制度下的各等级世代相袭。 四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世;
第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业;
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。
除四大种姓外,还有大量的第五种姓,称为不可接触者的阶层,又称贱民或达利特,他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民,不入四大种姓之列。
所以,针对问题所涵盖的内容,就存在如下的情况:
一、世俗意义的立功,是刹帝利的特权。比其高种姓的婆罗门,不会干“立功”的事,而其他种姓也没机会干立功的事。
二、赚钱,是吠舍的特权。高种姓的人不会干商业,低种姓的也没有机会干。
请相信,在一个从信仰、文化、体制、政治到行业都界定了从业范围,也就是界定了公共资源使用权的社会,真没人能打破规则了――如赚钱一项,在不能经商,必须捐献的社会背景下,怎能赚到钱?
当然,印度种姓制度运行是相当复杂的。如同种姓内,也会有权利大小、财富多少、地位高低的分别;婆罗门也会因为世俗事情,到刹帝利主持的政体调资源、打关司;种性还与地区相匹配,如南部的婆罗门到了北部,可能被镇压成为贱民;北部挖到藏宝的贱民,到南部与婆罗门共享,而改变地位,成为刹帝利等等。
但在同一地区,种姓身份是不能改变的。
印度种姓,是西方文明的杰作
在农耕时代,种姓制度有过积极性,最易理解的方式,就是可以视为奴隶制的更完整体系。
奴隶制虽然曾经是全球共有的体制,但在东亚与欧洲,因为经济发展而进入了更高级的文明社会。印度则是人类历史的奇葩,没有靠自身的经济发展突破,反而在宗教影响下,奴隶制的等级制度越走越深。
众所周之,在英国侵入印度之前,印度版图上有两百多个国家与更多的部落。刹帝利,其实就是封建家族。而婆罗门,是宗教派别。
英国入侵后,发现种姓制度有利于稳定地方社会,符合殖民统治的需要,就利用强大的军事力量,将种姓制度固定、僵化,成为阶级森严的阶序体系。所以,说种姓制度是印度的传统文化并不严密,更应该视为“西方殖民文化的杰作”。印度也在1947年独立后,从法理上逐渐解除种姓制度。
可惜,随着印度本土利益集团的崛起,这种文明改造停滞了,甚至在倒退。如现在印度军政的世袭制。而财富家族,也在西方“遵重私有与人权”的幌子下,借鉴种姓制得到被保护的特权。
在文化与思想上,印度利益与权贵集团的方式是:除了制订几条废种姓没执行的法律条文,就避而不谈。对国际上对印度种姓制度的研究与批判,印度还会以“不尊重”为名,进行压制,甚至打击。
英国利用种姓制度统治印度,印度的独立,本质上是印度的权力阶层从英国手上拿回了统治权,印度并没有进行革命式的社会变革。在遵重私有财产的“现代西方文明体制下”,曾经的婆罗门与刹帝利,就是保护了自己的财富。而现代经济,资本为王,没有资本的印度低层民众,又怎么能真正改变命运呢?
回答于 2019-09-11 08:43:50
只要生活在印度社区,低种姓的印度人是无法摆脱种姓制度的影响,王侯将相宁有种乎,是每个低种姓印度人的呐喊。
印度的种姓制度从大约3500年前形成,当时吠陀经刚开始形成雏形,雅利安人在攻入北印度后,它的内部出现了祭司,武士,工匠,商人,农民等阶层,大致以此形成了印度社会分工体系。一般低种姓的印度人肤色都比较黝黑,而通过肤色的深浅,就基本可以辨别种姓的高低。这是由于征服古印度的外来种族都是以白肤色为主,而印度的原住民则以黑肤色为主。肤色上的泾渭分明,不是能通过功成名就就可以改变的。
印度尽管先后经历过雅利安人,蒙古利亚人,英国殖民者的征服,但是基本上其种姓制度是遵循越是先来到印度这块土地的人,其种姓越在底层。征服者通过种姓制度,将先来者锁定在低于自己的阶层,以弥补征服者人少的劣势,实现长久的稳定统治。而为了保持自己的高贵血统,高种姓的一般不会和低种姓的通婚,无论对方取得多大的成就。
在印度历史上,也曾经出现过低种姓的逆袭,也不是一成不变。公元前6世纪,古印度在东西方贸易通道贯通之后,国际贸易繁荣。有钱的商人越来越多,随后他们就要求提高政治权利,反抗婆罗门祭司阶层的领导。当时这些商人阶层处于种姓制度的第三阶层吠舍,通过信仰新兴起的佛教,降低婆罗门阶层的话语权。释迦摩尼就是在这一历史时期诞生的。到了孔雀王朝阿育王的时期,古印度的佛教声望达到顶峰,那时候种姓制度逐渐被边缘化,但是随着孔雀王朝的衰落,种姓制度卷土重来。
第二次逆袭出现在伊斯兰文化在古印度的兴起。穆斯林进入古印度后,强调各种姓的平等,当时的伊斯兰文化代表先进的文化,理念,生产力,这种新兴的先进思想在当时很快就获得了很大的市场。随着穆斯林在印度的统治,很多低种姓的阶层民众皈依了伊斯兰教,从而改变贱民的地位。然而穆斯林毕竟是外来征服者,想要征服当时由印度教统治的地区,只能通过团结本土势力。因此就看到了卧莫尔帝国的阿卡巴大帝与印度王宫通婚,迎娶了印度教的拉杰普特族公主。从而成为了印度历史上民族和解,宗教宽容,族群平等的统一王朝。
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