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小楷是练习书法的基础吗?你有可推荐的临摹字帖吗?
小楷,楷书,书法小楷是练习书法的基础吗?你有可推荐的临摹字帖吗?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
我觉得是看个人喜好吧,目前我练的是瘦金体,因为画工笔画需要[可爱]
回答于 2019-09-11 08:43:50
也未必是书法的学习基础,喜欢就练练钟繇字帖
回答于 2019-09-11 08:43:50
1、小楷是练习书法的基础吗?
答:
传统习惯上很少有将小楷作为书法基础来学习的,但是小楷字体因为标准、辨识度高等原因,在科举时代的答卷及日常重要公文的往来、刊发等方面均采用小楷为标准字体,可以说在科举时代小楷是最具实用性的字体,因此在相当长的时间里小楷的练习都是文人士大夫的必修课。
传统意义上,学习书法以中楷为准。至少从清代到现在的大部分书法学习是以此为标准的。我今年40岁,5-6岁的时候开始随乡贤学习书法,老先生是清光绪朝出生的人,读过私塾,在民国也教过私塾,我跟随他学习书法,即以双勾法、描红法入门,所谓双勾,即把纸蒙在字帖上沿着字的内外轮廓勾线,勾描完的字是空心字效果,这个方法主要起到对字形结构、起止转折用笔等方面有清晰的认识。再后来转到描红,描红就是字帖的字是红色,蒙纸在上进行描摹,是进一步的训练对字形、用笔的掌握。大概这么写了一个学期,老师让我转到对临字帖,对临就是看着字帖用笔、结构,自己临习,与摹的方法又不同,是为了让你进一步摆脱依赖。当时临的字帖即以中楷为主,因为字的大小跟小圆核桃大小差不多,所以老人们又称为“核桃楷”。中楷的临摹传统上是宗法楷书四大家欧、颜、柳、赵的代表法帖,即:
欧阳询《九成宫醴泉铭》
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
赵孟頫《胆巴碑》
现在想来,一方面这四人书法规律性强,样式优美,易于入手,另外也和清代人的推崇不无关系,实际历史上比这四人更好或者更适合学的也不少,只是没被清人列入罢了。四人中欧、颜、柳三人为唐代人,欧阳询历经南朝陈、隋代、唐代,因此书延续前代书风,还保有南朝与隋代的风格。颜书开一代新风,是盛唐文化孕育下的成熟书体。柳书则是在颜书的基础上增加方笔,结体也更硬朗,骨力外漏,与丰腴筋骨内含的颜书风格拉开。即后人所谓的“颜筋柳骨”。赵孟頫为元代人,但是他的书法主张是宗法晋唐,因此在某种意义上可以说他的风格也算是晋唐风格的延展。
说到这就不得不提下晋唐书法,晋代是书法由古质到今妍的重要转变期,以篆书、隶书为代表的古代书体,至汉末三国开始发生巨大变化,历史上的“隶变”一变为三,分别是章草、楷书、行书,转变的动因前人归纳为“务从简易,相间流行”,这一方面是整体快捷书写的实用性,另外也是个体创造带动了一种流行趋势。这种演变趋势至东晋“王、谢、桓、庾、浠”五大家族终于定型,并以王羲之为代表形成了“新妍”的书风。这个过程如果从黄巾起义,诸侯纷争算起至王羲之书风形成,大约150年左右。代表人物是钟繇与王羲之,钟繇的书风古雅朴拙,尚存隶书意趣,代表作如《荐季直表》、《贺捷表》、《力命表》等,可一窥“古质”书风。王羲之则完全成熟为一种“今妍”的新意趣,如《黄庭经》、《散乱三帖》、《十七帖》等。
东晋已降,一方面宋、齐、梁、陈南方四朝延续王羲之的书法路径,另外北方大体也是延续王羲之书风,只是书法史没有留下具体书家的名字,但是从北朝的刻碑不难看出南北朝书风的统一。过去我们一段时间把北朝碑刻书风当作一种有别南朝书风的书法来学习,并延伸出碑学,实际上随着近年考古实物的不断出土,已打破了南北有别的将错就错的传说。我们应该清醒的认识到,如今碑学的研究方向实际上是纸上书写的笔,与石上刻字的刀的“刀笔之别”。当然不可否认,北朝碑刻的多样性(刻工与自然参与二次创作),以及刀的方折劲健为书法史及书法学习带来的滋养是显而易见的。
至隋统一南北朝,唐代隋,初唐出现了欧阳询、虞世南、褚遂良三大家,盛唐出现了颜真卿,中唐出现了柳公权等诸位楷书大家。加上南北朝时期的造像题记、摩崖刻石、墓志碑刻等,可以取法的楷书很多。这里罗列一些供学习楷书参考:
《龙门四品》
《四山刻石》
《张猛龙碑》
《张玄墓志》
虞世南《孔子庙堂碑》
褚遂良《雁塔圣教序》
敬客《王居士砖塔铭》
另外一方面,近来很多大书家、大学者也都提出,书法学习应取法秦汉,以篆书、隶书入手,方能取法乎上。这种提法我本人也认同,因为这也几乎就是王羲之的学习路径。另外,我个人也不反对以小楷为书法入门,当然不管什么方式入门,最后都有一个融汇贯通的问题。另外学习这件事也因人而异,所谓学无成法。在这里提出来,也望方家们探讨。
2、推荐的小楷的临摹字帖:
魏 钟繇 《荐季直表》
魏 钟繇 《贺捷表》
魏 钟繇 《力命表》
晋 王羲之 《临钟繇〈宣示表〉》
晋 王羲之 《黄庭经》
晋 王羲之 《曹娥碑》
晋 王献之 《洛神赋 十三行》
隋《敦煌遗书-妙法莲光经》
隋《敦煌遗书-大涅槃经迦叶菩萨品》
唐 欧阳询 《心经》
唐 虞世南 《破邪论序》
唐 褚遂良 《摹王羲之〈乐毅论〉》
唐 柳公权 《金刚经》
唐 国诠《敦煌遗书-善见律》
唐 刘弘珪《敦煌遗书-金刚经》
唐 佚名 《灵飞经》(董其昌伪托钟绍京)
宋 姜夔 《跋王献之〈保姆帖〉》
元 赵孟頫 《道德经》
元 赵孟頫 《汲黯传》
明 文征明 《草堂十志》
明 王宠 《游包山集》
历代擅长小楷书写者众多,存疑法帖、特点不突出的都没罗列,可以说这个名单是精中选精,学精一个就能成大家。
要特别说明的是上边罗列的敦煌遗书的几部写经,可谓小楷极则。前代对唐人无名经生的写经作品不够重视,甚至嗤之以鼻,我则认为是中国小楷的最高典范,与历代名家相比有过之无不及,如果能达到这个书写技巧,临摹学习其他名家的作品不在话下。
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