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为何曾国藩的家训被人人称赞？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

如果说曾国藩有什么过人之处，能够三十年如一日坚持用蝇头小楷毫不客气地直面自己、鞭挞自己、砥砺自己，应该算一处。

为了明确修身励志的理念，曾国藩还把自己的号改为“涤生”。所谓“涤”就是涤去过去不好的东西，“生”就是重新获得新生。以“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”的决绝心态昭示他告别过去、追求崭新境界的决心。

三是文化的修养。

归根到底，曾国藩修为的根本体现在他卓越的文化格局上。

文化格局决定见识，而见识对一个人能取得什么样的成就至关重要。曾国藩在自己的遗嘱中道出了“求仁则人悦”的见识。他说：

读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

由此可见，曾国藩做人有其坚毅刻苦的过人之处，而更难得的是能够将一辈子的成功之道延续传承给子孙后代，这才是曾国藩及其家训得意受到人们称赞和推崇的原因。






回答于 2019-09-11 08:43:50

（原创首发）

家族是人类自古以来以相同姓氏和亲缘关系为单位的一种存在方式。出于传序和维持的需要，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家规家法家训的起源和由来。

曾国藩的家训也是如此。之所以被人人称赞，可以高度概括为它是放之中华民族而皆准的德理。

一、曾国藩其人






清朝重臣曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），是中国近代的政治家、军事家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅，官至从一品。其生家境普通，先天人智一般。但自幼励耘学海，饱读四书五经，通晓周礼史记。后天凭借勤勉奋扬中进士入翰林，并以超凡显才得到朝廷赏识和重用，一路青云至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。曾国藩虽一生戎马生涯，战功卓著武平天下；但其闲暇仍饱墨疾书，卓尔不群文以安家。武略出类百战百胜无人企及，文韬拔萃箴言正语难以攀比。著有《持家教子之术》、《冰鉴》、《曾文正公全集》、《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。特别是其毕生所写大量日记家书及以此衍生的家训更似菡萏葳蕤耀泽华夏，享世世相传，被人人称赞。

二、曾国藩家训的由来

家训自古有之，像周公的《诫伯禽书》，司马谈的《命子迁》，诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》，颜之推的《颜氏家训》，唐太宗的《诫皇属》，欧阳修的《诲学说》，袁采的《袁氏世范》，朱柏庐的《朱子家训》（常称治家格言），李毓秀的《弟子规》等典范家训，均以各种箴言鉴语束约人的言谈举止行为规范，后为世人所推崇，成为了中华民族传统道德行为准则中的重要典籍。

曾国藩家训是没有原本的，也就是说曾国藩没有专门单著家训。

道光二十二年曾国藩在日记中提到立志要做一部家训。因为曾国藩在京城做官时，作为兄长就把与自己相差13岁的弟弟曾国荃带京求学读书，但曾国荃受不了兄长的严格律束和刻苦习读，坚持不下去便想回家。作为兄长的曾国藩训责无果，痛心疾首之念，便希望完成一部家训以便长期有效管教家人。但家训不同于公文书信，不是一件容易的事。需要高屋建瓴之著见，言简意赅之凝炼，放之家族而皆准，经得起时间考验。曾国藩在写了一段时间后，因为公务繁忙和难度不小而不得不暂时放弃，希望等待时机成熟再来完成。

而曾国藩的弟子黎庶昌编撰的《曾文正公年谱》中，记载着“道光二十八年……又采辑古今名臣大儒言论，分条编录为《曾氏家训长篇》，分修身、齐家、治国为三门，其目三十有二。”但无原书。再有就是湖南传忠书局光绪年间印行的坊刻本《曾国藩家训》（或称《曾公家训》《曾文正公家训》）。另外就是曾国藩弟子李鸿章兄弟整理编撰曾国藩著作中专章曾氏家训。还有在曾国藩的弟子王定安所编的《求阙斋弟子记》中看到的卷二十五、二十六的《曾国藩家训》。但自始以来从未见过《曾国藩家训》的官刻本或私刻本。由此可见，曾国藩在有生之年未能实现他专门编写家训的夙愿。但是在他1500多封家书和一生日记中，家训遗风却无处不在，警示恒言充满其中。我想曾国藩应该早就意识到此生无暇顾及专至于编写家训一书，因此将家训潜移默化于无声处地揉入于书信日记中。从后世不多版本的曾国藩家训中，不难看出出处于曾国藩的家书日记。为此曾国藩家训的由来是后人编辑整理毋庸置疑了。





三、曾国藩家训到底好在哪里

自古以来家训不厌其多，还有我认为洪应明的《菜根谭》也或多或少有家训的风韵。那么为什么曾国藩家训更被人人称赞呢？我个人理解有四。

一是毫无遗漏地传承了中华民族传统道德“扬善抑恶”和“仁义礼智信，温良恭俭让”的基本要素。这十四个字是孔孟之道的精髓，是儒家学说的根基，是人们行为规范的准绳。而曾国藩家训处处彰显道德为本的理念，把道德准则作为家书家训的基本内容，逢书必不可少，逢言必须讲到。例如“善人种德，降祥于天，恶人种祸，贻殃于后。”人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”由此可见，曾国藩家训首要是把中华民族传统道德播布于家，并以以德治家作为家训的主导思想。

二是家训是曾国藩重要的思想体系。曾国藩虽为文武全才，著书立论颇多，但其家训内容在他全部书论中占的比重是很大的。前面讲过曾国藩小时候才智一般，可是他的后知后明却非常了得。所以曾国藩既是明白人、又是聪明人，认为家训重于高官，家风重于厚禄。如不整肃家风，必然后患无穷，遗害后代。曾国藩曾经切中时弊又切合实际地说过：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读、孝友之家，不愿其为仕宦之家。”于是曾国藩就在家书日记中不厌其烦的阐述家训的重要性和警示箴言，可见其多么的有自知之明和先见之明。

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