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苏轼乃中国文学史上的旷世奇才，为何还常常自省与自嘲？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
很高兴回答这个问题
我只是说一下自己的看法，有什么不妥希望大家不要喷
苏轼:一个浪漫的诗人，一个豪放的词家，一个超脱的文人，一个潇洒的人间过客。
苏轼的人格深受中国传统文化中的儒、道、佛三家思想的影响，形成了一个独特的个性，人格精神。 儒家讲的是:“仁义礼智信”，以“仁爱谦卑为处事之道”苏轼每每都会“吾三省其身”
身为男子汉大丈夫，苏轼也渴望建功立业，济世报国，干一番事业:“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……亲射虎”他也会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”
他深受道家思想影响:”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺” 这种平静看待事物的思想是现在我们所不能及的
佛家思想同样深深地印入心灵之中。佛家说“万事皆空”，人生中的原本使人烦恼、让人心焦的诸种悖论，生死、贫富……都可以被化解。”他对功利人生结局看得透彻，对富贵等悖论淡然处之。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……
当一个人的修养达到一定高度的时候，他会很谦卑的要求自己，宽待他人，这也是我们要好好学习的地方
回答于 2019-09-11 08:43:50
今天大家耳熟能详的许多古人都是因为文学作品而被世人传颂，然而这些人里，大多数仕途多舛：孔子如此，屈原如此，陶渊明如此，李白、杜甫如此，苏轼也是如此。造成如此的似乎与社会两种形态相关，一是政府统领的政统负责国家延续，改朝换代，国计民生；另一个体系是思想层面的道统，负责意识形态，文化传承，社会风气。这个体系被中国文人所掌握。政统和道统和谐共处，则社会安定繁荣，人们安居乐业；两者不能和谐共处，则社会动荡不安，人民水深火热。
经过千年的积淀，中国文人已经发展成为一个传承有序的精英阶层，他们是道统的弘扬和践行者。尽管他们也为政统服务，但他们总有一只眼睛在盯着政统。当政统不能健康有序发展时，这些文人就会跳出来，希望能匡扶社稷。但不得不说，中国文人都重道轻术，结果往往社稷没有匡扶，自己还身陷囹圄。
从某种意义上讲，这些人相当于失败者。面对失败不同人选择了不同的路，屈原选择了投江，王阳明选择了成圣，苏轼选择是乐观面对。
佛教从汉朝进入中国，经过盛唐，与中国本土儒、道文化相结合，虽然没有达到三教合一，但在三教关于修心的——直指本心，反求诸己的共性互溶下，彼此之间，理论互相影响，你中有我，我中有你，形成中国文化新格局，并影响着中国文人阶层。苏轼就是在这种文化背景下长大的，加之天资聪颖，天赋极高，让他对三教文化都有很深造诣。反过来三教文化也深深地影响着他。他的人生观、价值观中都有着深厚的三教影子，而这些思想在他的诗词中有大量体现。
如此再来看旷世奇才的苏轼在诗词中“自嘲”“自省”都是真我的体现。“自嘲”表现的是他对人生困境的豁达乐观，坦然面对的佛性；“自省”表现的是他行有不得反求诸己的儒者浩然之气。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哈，东坡居士的自嘲，自省，达观幽默恰恰是千年来人们喜欢他的原因。也因此附在他身上很多逸事和传说。无论和佛印打禅机，还是和苏小妹对诗。以及被贬不忘苦中作乐发明东坡肘子以及在杭州修建苏堤。
苏轼是千年以来的全才。诗，词，书，画造诣都很高。
但是他不是一个高水平的政治家，只能说是一个官场里的君子。王安石改革时他是反对派，司马光保守派上台他又做反对派。大宋那么大，很多改革确实需要时间去检验，以及完善操作细节。但苏轼的很多反对在细枝末节，以及对方的人品。不论对错，只停留在这个层面他就做不到宰相级别，要么你拿出系统的建设性意见啊！政治眼界不够高吧！他也知道自己有时候不识时务，但也很难去改。那就自嘲一下，不至于抑郁！苏辙倒是做了宰相级别！
回答于 2019-09-11 08:43:50
自省与自嘲，并不能抹杀苏东坡的成就。大文豪苏轼不仅成就惊人，还很谦虚。自省与自嘲，有时候也是很好的交际手段。
回答于 2019-09-11 08:43:50
欲知其行为，当知苏轼是哪方神圣、何许高人，才能明白这个旷世奇才，即便濒临死境，也能自省自嘲，革新旧我，欲火重生。
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