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人的精气神从哪里来的?
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发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
人的精气神从哪里来的?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
中医讲“望、闻、问、切”。先说望:一看他脸色黄,或者是惨白,没有血色,不是红润的脸色,这说明什么?我们要知道,脸色黄,是脾经、胃经有病;白而无华者是大肠经、肺经有病;青而无华者是肝经、胆经有病;黑而无华者是膀胱经、肾经有病。中医一望诊,就知道了你是哪个系统有病了。所以,我们要知道,我们很多人一天工作劳动,或者用脑,或者用体力,一天用去很多的脑力和体力,单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力,补充我们的营养,够不够呢?远远不够。实际情况是,我们每一个人都在不断地接天气,接地气,还接人气。要通过天地人三宝补充能量,可不只是吃喝。天有三宝,日、月、星;地有三宝,水、火、风;人也有三宝,精、气、神。我们修道的人可以几天不吃饭,也可以一天吃好几顿。所谓“精足不思淫,气足不思食,神足不思睡”。
人生病或者死亡,或者是遇险,飞机失事,汽车出祸,每月的初一、十五前后,总是多发期。所以,天有三宝日、月、星,修道的人就要了解天、地、星球对我们的影响。九大行星,从冥王星、天王星、海王星,一直到水星、木星、土星、火星、金星,它们对我们的引力有多大?我们一般不清楚,其实是非常大的,时时刻刻影响着我们的生活。它们在运转着,运转的位置,对每一个出生的婴儿都有相当大的影响,决定他的能量场,影响他的遗传基因。我们的古人用一套办法来表达,这就叫生辰八字。生辰八字的道理在哪里?就是他在出生的时候,天上日、月、星的位置在什么地方,这时星体间产生的引力波互相作用,就产生了一种类似星系的旋涡能量场,这个能量场被古人叫“玄空造化场”。造化造化,它自然会在这个婴儿从先天到后天、从娘胎到世上的刹那,造化这个人,产生特定的作用,影响这个人的许多方面。在古人来讲,这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”。
老年人常说,夜里看到天上的星星,有一颗掉下来了,一定是有一个大人物死了。我们听说过吧?什么意思呢?就是我们每个人都拥有不同的星体间的引力能量场,受到了特殊的影响,可是我们后天并不能觉察;而修道的人可以“返先天”,慢慢地也就能感应到这个场了,也就了解了;了解了就会相信并且顺势而行,这就是所谓“顺其自然”。在凡人来讲,只好自我安慰,把“逆来顺受”说成是“顺其自然”,这当然曲解了圣人的本意。
这些东西,除了修道内证的人外,更多的人不练功夫,只好通过“术”来把握。在西方,人们叫星象学,占星术,讲星座,比如我是宝瓶座,你是处女座等等。什么意思呢?还是一样,你什么时候出生的,这个星座对你有主要影响,然后就说你对应这个星座了。东方,主要是生辰学,命理学,看生辰八字,或者更高级一点的是紫微斗数,能更明确地看出星体和人之间的关系。其实,都是建立在天人感应、天人合一的古代哲学思想基础之上,建立在“玄空造化场”的基础之上。
道家理论说“玄空造化场”里,会产生一种对生命界影响很大的能量,古人就叫“生气”。这个“生气”就是我们需要的能量,这股能量主要补充我们的“元气”,补充我们的“真元之气”。我们要是离开这个“生气”,就没有“元气”,光靠吃东西,那远远不够。所以古人讲,“上天有好生之德”,就是说我们人人不能脱离日、月、星。修道的人当然更不能脱离日、月、星,只是我们从被动的接受可以达到主动的修补,这又上了一个境界,生命的品质更高。
可是很多现代人,他接受日、月、星的“生气”,补充他的“元气”的时候,接受得非常有限。这里面一个是时间问题,一个是方法问题。什么叫时间问题?因为古人无不是天一黑,不点灯就睡觉,夜里也许两三点就醒了,醒了就修行。这个时间当然高效接受“生气”补“元气”,因为天一黑到夜里的一点钟,是我们每个人生发气血的时候。可是我们现在的人,晚上看电视,聊天,喝酒,总要弄到11 点、12点,甚至于一两点钟才睡,甚至于有三四点钟才睡的。所以就得不到“生气”的补充,日子长了自然亏了“元气”,气色不华,还美其名曰“亚健康”,不过就是全身的能量水平太低嘛。
你看小孩长个,肯定是天黑到夜里一点钟长得最快,妇产科的护士、大夫都有经验;有农村生活经验的人,到稻田里头看农作物,夜里都能听到麦穗长个的声音,但准在一点以前结束,过了一点就静悄悄了,噼噼啪啪的声音就没有了。我们现在的人为什么脸色不好看呢?就因为睡得太晚了。一看电视就看到凌晨一点,已经错过了生发气血的时间了,也错过了“玄空造化场”以“生气”补“元气”的最佳时机了,“天与弗取,反受其咎”,天有好生之德,你不要,那有什么办法?只好遭殃。所以早睡非常重要。老年人千万别过晚上10点才睡,最好9点就睡。小孩子最好8点就让他睡,哪怕半夜醒了再做功课。人体缺乏气血,能量不够,制造出来的组织细胞就是半成品,结果健康细胞变成了癌细胞,真是没话可说。
延伸阅读
中医的智慧在「精气神」
精、气、神学说,是研究精气的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学理论。
‘精气神学说’起源于先秦时期,在西汉以后被“元气学说”所同化,在宋代进一步发展为理气论。精气神学说认为,气是宇宙万物构成的本原,不论是存在于宇宙中的有形物体,还是运动于有形物体之间的无形的极细微的物质,都是气的存在形式。而精,乃气中之精粹,是生命产生的本原,故《管子·内业》说:“精也者,气之精者也。”神,则是指自然的种种变化及其内在规律。
气是运动不息,变化不止的。气的运动称为气机。其运动的形式多种多样,但可高度概括为升、降、出、入四种形式。升,即由下向上;降,即由上向下;出,即由内向外;入,即由外向内。在正常情况下,事物的稳定都是通过升与降、出与入的动态平衡维持的。
气的变化称为气化。这些气化的表现十分复杂,如动物之生、长、壮、老、已;植物之生、长、化、收、藏,无一不属气化之列。而无形之气变为有质之形,有质之形化为无形之气的形气转化也属于气化。气化,是永不休止的。气机和气化的关系十分密切,必须通过气机才能产生气化,如果气的升降出入运动一旦停止,气化也就停止了。故中国古代哲学家认为,其在不停的运动和变化,引起世界的万事万物也不停地运动和变化,而世界上的一切运动变化,都是气运动变化的具体表现。
精气神学说是中医学中重要的理论基础。
精,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
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