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古代欧洲人也认为心脏是思考的器官吗？

心脏,君主,脏器古代欧洲人也认为心脏是思考的器官吗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

古代欧洲人也认为心脏是思考的器官吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

中医上认为，心脏是人体的核心，而现代医学认为，大脑才是人体的核心。而在古代欧洲，亚里士多德也认为心脏是人体的核心，他认为心脏是智慧器官，而大脑只是冷却器官。今古两种认识似乎很矛盾，好像不可调节。所以近代曾有人认为，心与脑交相为用，即心脏与大脑是相互作用的。比如谭嗣同《论全体学》日：“思固专在脑，而脑之所以能思者，全赖心能变血以养脑，是心与脑交相为用也。故思字从囟，从心”。这一观点把中国古代传统的主心说、现代医学的主脑说都向前推进了一步。那么，怎么理解谁才是真正的思考器官呢？我们还是从字形本意、古代传统文化上去找答案吧。

五脏大家都知道，繁体的脏是月加藏，可以看出与五脏的作用是用来藏（cang）某种东西的，这个东西多了就可以成为宝藏之藏（zang）。五脏乃是肝心脾肺肾，其中肝为木藏魂，肺为金藏魄，心为火藏神，肾为水藏精，脾为土藏意，又均养其他四脏。五脏之中惟有心没有月字旁，说明心是通过自身的神火来进行发光的，在人体为天为日，而其他脏器都有月字旁，月借日光则亮，说明其他脏器亮必须心光明。这也是无论说明宗教千经万典都离不开“修心”的原因。

黄帝内经上说：“心为君主之官，主神志。”又说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物者谓之心。”所以心不仅仅指我们实际的脏器，还指精神魂魄运动的动力、容器、轨迹等等。当然，更应该包括十二正经的“心经”。

我们来看“冥思苦想”这个词，思，字形上是开发心田，而篆文以上的是从囟，从心，也就是说，上古之时，天气（应为炁）从囟门而入至于心才叫思，后来人离道失德，天真不在，囟门关闭，只能深耕心田，到达忘我的“冥”境，才有办法去“思”。所以古人有“静坐常思己过”之言。而想，是相加心，相与象也不同，毕竟大象无形，相是最表面的现象，只能称为表象。人们经常被相蒙困，越想越苦，越想越累，越想越找不到出路。这也是我们常常被告诫“不要想太多”的原因。

人之主神之君藏于心脏，心脏类似于君王之宫，而脑基本算是对应新的“六腑”之腑，关于心火所对应的的腑一般认为是小肠，但其实脑也是火腑之一。腑，既然是月字旁，也是和其他月字旁的脏器一样，借心光而亮。腑者，府也。心神如脑府而发号司令，犹如君主离宫上殿，议事论政，颁布旨意，令行天下。一般情况下，君主在宫是深思熟虑，君主上殿，难免被臣下蒙蔽，只能现场苦想而争论。这就是真正心和脑的区别。

最后，举个植物人的例子来说明这个问题。比如有人被车撞了，撞成了植物人，植物人的特征就是心有所思，有所感，但是全身不能动弹，医生检查后，发现从物质上大脑没有损伤，一直解释不清楚。其实，这就像君主被锁于身宫不能上殿，政令不通，全身之神得不到神主旨意，无法调动，当然我们从这个植物人的眼睛里还是能看出来一点的，毕竟眼睛是心灵的窗口，眼神是心神的外延。

回答于 2019-09-11 08:43:50

从古代希腊到现代，人类一直在寻找有关烦恼、痛苦、思考等精神活动的「心」。

然而，心在那里呢？

1. 亚理士多德认为心脏是思考和感觉的器官，脑不过冷却器；

2. 古埃及人认为心位於内脏(子宫及心脏)，为人死后永久保存心灵而制造木乃伊，

3. 却把脑丢掉，当废弃物；

4. 古代犹太人认为心位於肝脏。

5. 一直到十七到十九世纪，支持脑心说的知识日渐增多。

早在古希腊的希波克拉提斯写著

『我们的快乐、喜悦、欢笑、嬉戏，以及痛苦、悲伤、不安、哭笑，

并不从脑部以外的任何地方产生。我们更是藉由脑来思考、理解、见闻，

并得知丑陋、美丽、邪恶、善良、以及不舒服』。这在今天看来也是很正确的论点。

进入二十世纪前后，生理学家和解剖学家研究脑受到刺激或损坏时，行为上会发生什麼？